0624撒上4赛50启10-11
《撒母耳记上》第四章。以色列人与非利士人打仗失败了，以色列的长老们问了问题，他们问得是对的：为什么我们今天败在非利士人面前？可惜他们给出了一个错的答案，他们觉得把约柜抬出来，他们就能得胜。约柜曾经带着以色列人过约旦河，带领以色列人攻打耶利哥城，都获得了胜利。但那两件事是因着神吩咐的，不是约柜本身有神的力量。这些长老这时候不是关心以色列人与神真正的关系，寻找他们失败的真正原因——他们为什么失去了神的同在？而是去抬出了约柜。当没有属灵的实质，却要做属灵的外表的时候，以色列把约柜抬出来实际是操纵神，就像拜偶像一样的。约柜抬出来以后，以色列人很兴奋地去争战，实质上他们还是属肉体的。以色列的兴奋激起了非利士人的惧怕，也激起了他们的斗志，反而使得以色列人败得更惨了。这些失败的人都不逃回营中，而向各家逃奔，可见人心已经完全涣散了。以利的两个儿子也被杀，步兵死了三万，最重要的是约柜被掳去，而且非利士人即将长驱直入，可以一直打到示罗，示罗神的会幕所在的地方就快被敌人攻下了。以利对神的约柜还是很关心，他对他儿子的死有预知，神已经两次告诉他了，但是约柜的被掳，他实在没有想到。作为大祭司确实是极其失职的，因为约柜在他的手中被居然被外邦人掳去，是神不与以色列人同在的可见的事件，这是一个重大的悲剧。所以当以利得知以后就惊惧地扑倒在地死去了。那一天，他的儿子非尼哈的妻子生了儿子，这个儿子起名就叫以迦博，意思就是荣耀离开以色列了。这就是那个时代以色列人属灵光景的描写。并不是说神没有能力保护他的约柜；下一章我们就来看，即使约柜在非利士人之地，神依然彰显他的荣耀和他的大作为。而且整个的时代因着以利的去世，撒母耳要正式进入先知的职分，以色列人也进入了撒母耳带领的一个时期。
《以赛亚书》第五十章，神把以色列比作他的妻子，神从未休弃他们，以色列的儿女被掳并不是神毁约，而是因着他们自己的罪孽。
第四节到第九节是第三首仆人之歌，又是一篇弥赛亚之歌。主要写出了耶稣的顺服、受逼迫、受苦。“开通耳朵”我们在旧约曾经讲过，仆人如果在第七年禧年可以离去的时候，他爱主人，不离去，他就在门上用锥子给耳朵穿洞。表明我是自愿献身的，爱主人的仆人。“打背”是当时给恶人的刑罚。“拔胡子”是极其羞辱的一种刑罚。但是即使是这样的羞辱，耶稣也不逃避，反而勇敢地面对。虽然他外面受辱，但是他的内心是柔和谦卑的，他知道自己在天父的旨意当中，眼前虽然受羞辱，但是至终是荣耀的结局，是不会受羞辱的。所以神就把他儿子的见证写出来。人如果选择听从他仆人的话，也就是听从主的话，选择主耶稣，即使他行在暗中，也能够依靠神。但是人如果选择继续依靠自己的聪明，行在自以为是的自己的火光当中，最终的结局是躺在悲惨当中。
《启示录》第十章是一段非常特殊的记载，它并不是接着讲七号。启示录大部分时间都不是线性的，它插入在六号、七号之间，讲到有一位大力的天使，他的形象非常威严、圣洁和荣耀。他是踏海踏地的，说明他天上地下都有权柄；他呼喊，喊完就有七雷，这七雷并不是我们自然界听到的打雷声，而是可以说话的。但七雷正要说话时，天上就传来声音说“七雷所说的你要封住，不可写出来”。这七雷所传达的内容是关于宇宙天地之间重要的信息，特别是关乎审判的信息，我们可以看到神对他的奥秘是有绝对的主权的。
接下来讲到“不再有时日了”，指末日耶稣回来的日子为期不远了，一切都会在神的计划中来安排。天上有声音让约翰把小书卷拿来，这小书卷和前面第五章中的书卷是完全不同的。第五章书卷有七印，只有耶稣配打开，这里的是神给约翰的一个启示和教导。约翰只有领受了这书卷才能够为神而发声，说出神的心意。所以神必须把小书卷给约翰，把它“吃尽了”。在旧约中，以西结也有吃掉书卷，让神的话语充满他的肚子，那时候有力量对悖逆的以色列人开口发预言；在这里约翰也是吃的小书卷，这小书卷让他的肚子发苦，就是说这托付确实很沉重。但是他的服侍是更新的，他的口中甜蜜，是神膏抹他的口能够再次承担新的使命，要对着多国、多民、多方、多王再次来发预言。
接下来是第十一章，内容是两个见证人（因为我们在主日已经讲过了，所以在这里只是做一个回顾复习，主要是讲出结论和重点，而不是去推论或是细细地一句一句分析）。首先这两个见证人出现的时间发生在后三年半，四十二个月，一千二百六十天，不是指前三年半。在后三年半可能实际出现两个特殊的人物，如同摩西，如同以利亚，如同以诺。他们一个可能的特征是传悔改的道，且有神迹奇事伴随着他们；第二个特征出现的可能性更大：这两个见证人是代表为主至死，忠心作见证的，也有圣灵大能的得胜的教会。
在这个时期我们可以看到在大灾难的后三年半是教会受逼迫最严重的时期，敌基督已经是任意而行了。这四十二个月里面，敌基督都可以任意而行，而且在外在也可见敌基督践踏了教会，践踏了基督徒，有大量的基督徒殉道。有一部分基督徒因着盖兽印妥协软弱了，但是有大量的基督徒是殉道的，他们才是真正的得胜者。
这两个见证人在完成了他们的工作，被杀以后，世人就非常欢喜快乐，还互送礼物。因为两位见证人传的是悔改的道，就是指出世人的罪，指出黑暗。但是黑暗不接受光，两位见证人叫世上不愿意悔改的人很不舒服，甚至见证人会被世人责备，会受痛苦。见这两个见证人被杀，世人很欢庆，但是两个见证人被杀三天半之后，有一件超自然的神迹发生，就是他们复活被提。他们是在众人的眼前复活被提，当这件神迹奇事发生之后，立刻就发生了一个大地震。城倒塌了十分之一，指耶路撒冷城。因着地震而死的有七千人，其余的人也都惧怕，但是惧怕并没有导致他们一定悔改。
地震灾害过去以后，第三样灾害要到了，紧接着讲七号。我们认为七号是六号之后更大的灾祸，但意外的是，当第七位天使吹号的时候，天上有大声音说，“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”。所以第七号一吹响就是在天上宣告神的国得胜和耶稣的做王，世上的国就是耶稣在地上做王。耶稣回来的时间到了，做王直到永永远远，同时审判的时间也到了，赏赐的时间也到了。
我们要知道审判和赏赐不是指白色大宝座的审判，那个还很早。这个是指基督台前的审判，在这里审判死人，这个死人包括三类人：一个是神的仆人、众先知；一个是众圣徒；一个是凡敬畏他名的人。这是关乎三类人是否有奖赏的审判——你能得奖赏，还是你很惭愧没有奖赏，这是对信徒的审判。我们也知道在新约中间有很多地方讲到你怎么样就得什么样的冠冕，所以奖赏对每个人的冠冕是不同的。我们现在只能用在地上能够明白的话语来形容不同的冠冕。有公义的冠冕，有不能朽坏的冠冕，有生命的冠冕，有荣耀的冠冕等等。它们对照的人有得胜者，有致死忠心的，有无私的仆人，有群羊的榜样等等，这些人有一一对应的奖赏和冠冕。
在这个时候，天上的殿开了，显出约柜来。在《撒母耳记上》讲到地上的约柜可以被人抬去使用，甚至利用。但这里所写出来的是天上的真体，是约柜在神天上的殿显露，这个显露就表明神的掌权作王已经落实到了地上。我们再一次讲，到这里时，我们觉得已经是个美好的结局了，因为神在世上的国成了我主和主基督的国了，而且圣徒得奖赏的时候也到了。既然这是个很好的结局，为什么后面还有十二章那么多？我们再次来提醒，《启示录》不是线性地发展，所以从第十二章之后，我们会从另外一个角度来讨论基督再来以前各样的景象和发生的事物。
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金句基本版："第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国，成了我主和主基督的国，他要作王，直到永永远远。"啓示录11:15
加长版：以赛亚书50:4-5
4。主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人，主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。5。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。