0604书23-24，赛29、来12
《约书亚记》二十三章、二十四章是约书亚最后的遗言。一个是给众长老、官长、首领的；一个是给众百姓的。
在二十三章，他叮嘱以色列的官长和长老们，跟他们重申神的信实和神的作为，告诉他们不可做什么、可做什么。不可做的就是不可偏离律法书，不可与异教的人搀杂，不可拜异教的偶像，不可与异教的人通婚；不然的话必然会成为他们祸患。正面的只有一句话，【书23:11】你们要分外谨慎，爱耶和华你们的 神。所以只有一件事，就是要让他们来爱神。律法的总纲就是爱。只要你爱神，就不会做任何神不喜悦的事，因为爱超过了一切律法的要求，这一句话就是爱神。下面讲到说福气和祸患，这里跟新约《哥林多后书》的六章十四节到十八节要对照着看，那里讲到新约的子民其实是一样的，也要分别为圣，信与不信的不可以混杂和连接。
二十四章，约书亚在示剑向百姓再一次来讲话，重申历史，跟摩西一样。我们要知道示剑是帐幕所在的圣地，也看到以前都是口述历史，他们对百姓的吩咐是要让父母给孩子们在家里反反复复地、重复诉说神带领他们的历史。因为神的作为，不只是在信仰里，他还是在历史里、在故事里、在事件中彰显他的性情和他的作为。旧约中他们就是用口述历史的模式。约书亚从亚伯拉罕一直讲到目前的得地为业。在整个神跟以色列的历史中，我们可以看到神的主权，比如这些关键词：我领、我差遣、我把、我打发、我就、我赐给……是神的主权，是神的爱，是神自己要引领他们。虽然他们多次失败，但是神还是根据他自己的美意，用他的主权，不管他们什么光景都把他们往前带，一直带到应许之地。约书亚让他们作出选择，而且引出了约书亚很著名的一句委身的宣告。【书24:15】。。。。。。今日就可以选择所要侍奉的，。。。。。。至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。我们也是常常愿意把这句话放在自己的家中。
十九节到二十五节，跟百姓再次立约，其实就是问他们说：“你们真的会专一地侍奉神吗？你们在过往的历史中一直拜偶像，一直悖逆，你们真的值得信任吗？你们真的能够去改吗？你们会专一地侍奉神吗？”百姓在这里信誓旦旦，就立石为证。我们后来看到神仆人的担忧就应验了，在《士师记》他们很快地失败，很快就落到拜偶像的光景了。
最后就讲到约书亚的死、以利亚撒的死，也引出了约瑟的骸骨的埋葬。我们看到三个侍奉神一生的人的三个葬礼。当然他们都有拯救的预表，都预表耶稣。约瑟在某个层面也是预表耶稣的拯救，约书亚更是预表耶稣，以利亚撒是大祭司，也是预表耶稣，都是预表拯救者。神的仆人，一代一代地过世，但是神继续兴起可以代表他的拯救者来继续他的工作。
《以赛亚书》二十九章中的“亚利伊勒”是耶路撒冷城的别称。它的意思是神的狮子，祭坛所在地。先知讲到城被攻击的光景，也讲到了百姓视而不见神的作为。
十三节：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”讲到他们徒有宗教虔诚的外表，却没有宗教的实质。“奇妙的事”是预指福音的成就。
十五节、十六节讲到这些百姓与埃及联合，他们行恶事，他们把窑匠和泥的位置互换。他们否认神造物主的位置，否认神的能力，所以实在是愚昧。这些人都要归于无有。最后还有一些余民会来尊荣神，受教诲。我们看先知书，讲到很多以色列民可悲的下场。但是最后总有一点盼望，要不就是在书卷的最后，或者是在章节的最后总有一些盼望，总有一些余民被主拯救。神没有彻底消灭他的百姓，确实在末世还是有一些余民会有这个荣耀的盼望。
《希伯来书》第十二章非常有名，讲到主的管教。我们读每一卷书都要不停地回顾它的主题，因为内容都指向主题和背景。大家记得希伯来书的主题就是犹太信徒刚转到基督教，受了很大的逼迫，也有要回到犹太教的这个压力。这里讲到的“见证人”就是十一章中的信心伟人，他们一生的旅程，像“云彩围着”现在的这些信徒，来激励他们不要放弃。那些旧约的信心伟人一生并没见到他们所盼望的弥赛亚——耶稣的降临，但他们从未放弃过。那新约的信徒已经在基督里，有这么大的福气和恩典就更不能放弃了。这里教导我们要放下重担，脱去各样的罪的缠累，要忍耐，要奔前面的路程；最重要的是要仰望耶稣。虽然我们有那么多见证人做我们的激励，作我们的好榜样，但是我们该单单仰望的还是耶稣。
下面讲到耶稣怎么走这条路，怎么为我们的信心“创始成终”？最关键的是他先看到了终点，是这终点的喜乐使他能跑完这条路。这就是第二节的“摆在前面的喜乐”，也是佳恩教会常常讲到的救恩的完成。不是只要有入门的救恩、救人不下地狱，而是这救恩要生出与主生命性情一样的新妇，能够与他在永恒中永远合一，并且是要恢复神造的有神形象和样式的人，还是得胜的、成熟的、不像亚当那样轻易被诱惑跌倒犯罪的人，是在在这世上经历了胜过撒旦、胜过世界、胜过肉体，可以做王的。所以救恩能够生出来这样的人是因为“他在前面有喜乐”，因着这样的喜乐，他就轻看羞辱，忍受十字架的苦难，坐在神的右边。我们要常常思想耶稣走的路，他是由死而生的，由羞辱到荣耀的。今天我们还在这羞辱中，还在这样痛苦的环境中，但是不要疲惫灰心，因为这是短暂的。肉体的痛苦是短暂的，要思想永恒属灵生命的荣耀。
接下来讲到神的管教，就如父亲管教儿子。“管教”我们听起来很负面，其实不只是鞭打、责备，也包括正面的督导、指导、警告、纠正、训练。就像天然的树苗需要修剪，是为了培养圣洁的品行，修剪掉生命天然的性情。我们做父母的都知道，我们在爱中管教，所以既有温柔的爱（softlove），也有严厉的爱（toughlive），一样都是爱，且都为我们的生命效力。司布真曾经有一句著名的话说：“我在安舒的那些日子所经历到的恩典微不足道，然而我在忧伤、痛苦、悲叹中得到的一切益处不胜枚举。我所有一切的祝福，哪样不是从腹背受敌、水深火热的情况中经炼得到的？患难是我家中最宝贵的设备。”我们在主里有一段日子的人都能够体会到这些话，并非不好的事情是由神主动加给你的，但是为了使我们能够受益，神批准允许这些事发生。所以我们不要反抗神所给我们管教的环境，当然我们更不要放弃，我们要伏在神大能的手下——就是伏在某一个具体的环境或人的手下，伏在神所安排的家庭、工作、及教会的状况之下，看神要我们学什么功课。这才是正确的回应，我们才能够受益。
第十四节后面说弃绝神恩典的人。以以扫为一个特别的例子，也是佳恩教会常常讲的“以扫的教训”，就是为了一点食物红豆汤——世俗的蝇头小利，肉体的需求，而轻看长子的名分，轻看产业。说明以扫的价值观就是当肉体要一个东西的时候，就可以把属神的东西抛弃掉；现在想要的，立刻就要喝，就可以把永恒的东西抛弃掉。我们今天可以看到出这样是多么愚昧。但是当我们陷入某一个利益，某一个肉体状况的时候，我们可能就忘记了神，作出与以扫一样的选择。我们要想一想，是不是为了一些工作上金钱的东西，立刻就停止聚会？是不是有个事情对我们有所牵扯，把我们从对神的委身或服侍中间拉走？就立刻把神往后排，把现实的利益往前排了？是金钱吗？是什么东西使我们这样？有人讲基督徒也是能被收买的，只是标价不同。有人一块钱就被买走了，有人可能要一万块。但是如果我们里面还有这世俗肉体的红豆汤，仇敌魔鬼非常知道我们的软弱，他就会用这些东西来引诱我们。所以我们里面要彻底改变价值观，清楚属神的，永恒的，绝对放在首位的。如果我们的价值观是错的，后来你发现一生都搭在了错误的路上，那你到后来哭泣都没有用。
二十二到二十四节讲到天上的耶路撒冷。这里就让我们在地上能够瞥见天上神的荣耀、圣洁、神圣的所在——有天使，有旧约圣徒，有天父，有耶稣。那“诸长子之会所共聚的总会”有人说是新约殉道的人员，因为英语的church翻译出来是firstborn；也有人觉得是天堂议会的其他天上的成员。对此我们可以抱一个开放的心，总之这段是让我们一瞥天上神圣居所的成员。
二十七节讲到神震动一切属地的、不能带到永恒的。我们要常常被神震动，我们不要不知不觉被很多东西拖住了手脚，还不知道那个不能震动的国已经在我们里面了，就是天国，就是主耶稣自己所带下的国，也是最宝贵的。我们不要等到末世最后宇宙性的震动、毁坏性的震动，才跟世人一样被震动，因为那时就来不及了。我们现在就要常常被神震动，看看我们里面有什么要被震动脱落的。我们要主动离开那些可被震动的，要主动去脱落那些。就是要常常用神圣忌邪的火来烧，说的都是同样的意思，因为金银宝石之物是不能被烧毁的，草木禾秸才要被烧毁。我们要用敬虔、敬畏的心来度过每一天，常常被震动，常常被洁净。那我们才不会惧怕那一天到来，才能坦然无惧地见神。因为那些可被震动的早已经在这过程中被震动掉了。所以当最后末日大审判大震动的时候，我们里面可以坦然无惧得见神。
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金句基本版：希伯来书12:28-29
28。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。29。因为我们的神乃是烈火。
加长版：希伯来书12:1-2
1。我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2。仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。