0526书13、赛17-18，提后3-4
《约书亚记》第十三章。约书亚已经年纪老迈了，他征战了一生。以色列人的应许之地并没有完全占领，在东北部和西南部一些地方，还是有外邦人在居住。但是从现在开始就要分地了，是用抓阄的方式。两个半支派，流便支派、迦得支派和玛拿西半支派，分整个约旦河东的土地。这里注意有两件事情，一个是利未支派在第十四节和三十三节没有分土地，因为他们是祭司支派，耶和华是他们的产业，他们要全心全力全时间地来侍奉神和神的百姓，他们不能经营自己的事业。减去利未支派剩十一个支派，但是约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西，因为被雅各认领是自己的儿子，所以加起来又成为十二个支派了。第二件事，横过约旦河的时候，击杀的人中间特别提到了巴兰被杀，主没有忘记这个邪恶的先知，他使神的百姓陷入大罪当中。像经上所说的，你们的罪必追上你们。这里特别点出他的下场就是被杀。
《以赛亚书》十七、十八章。大马士革是亚述的首都，以法莲就是以色列，他们是一向依赖强国亚述庇护的。亚述即将被毁灭，以色列也就失去了他的庇护，亚述也被审判了，但是以色列不会全部都灭亡，因为这里讲到还剩两三个、四五个果子。七节八节讲到少数的余民后来还是转向神，不再拜偶像了。第九节到十一节又回头重新讲到审判的原因，因为以色列忘了谁是他们的真磐石、真保障，他们自己去插上异样的栽子，指他们去依靠亚述外邦人，所以今天就有这样的下场。第十二节一直延续到十八章整章是先知内心的独白，有两次出现语气词“唉！”。这里描述到他观看到与神为敌的那些列邦混乱征战，但是神一斥责他们，他们就四散。整个十八章讲到有使者要来到犹大，具体不知道是谁，说是“古实河外翅膀刷刷”，这个有不同的解经家想到不同的国家、强国，具体不知道是谁，但是这个并不是最重要的，他们可能要来与以色列来结盟。但是神对先知所说的话的意思就是要安静，要等待，要观看神，要到了神的时间预备收割，神会采取措施。结果神一采取措施，这些高大光滑的民，最后要向神来臣服。这里写到送礼物，锡安山，其实是写到千禧年的光景。
《提摩太后书》第三章特别有一段话讲到末日的人性。第二节到第四节就是真实的写照：“那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神”。这是不是很像现在人的光景？现在社会好多新闻都在这些方面有具体地报道。《罗马书》第一章也有描述末世的人性，跟这里很相似。
第五、六节特别指到一些异端邪教、邪说的人：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱”。因为在那个年代男人白天一般都外出工作，绝大部分妇女都不出去工作，而在家中。这些人就像现在的异端邪说一样，是很殷勤的，他们上门去找这些妇女来牢笼她们。在这里异端邪说不是歧视妇女，大家知道夏娃是在权柄之下，但是她不顺服权柄，也不是凡事跟权柄沟通，请示的。所以先前被引诱犯了罪的妇女特别需要来谨慎神设立的各级权柄。比如说异端邪说敲门要用信仰方面、社会上的事情来牢笼你，你要询问家中的属灵权柄，询问教会的属灵权柄和权柄之下的人。比如诱惑性的广告、花钱、消费等等都是针对权柄之下的妇女儿童，所以她们是邪教异说直接去洗脑的对象。确实里面有属灵的原则，我们要凡事来询问家中和教会属灵的权柄，如果你跟神有好的关系，是信主的妇女，当然更要询问神的属灵权柄，使你能够活在遮盖下，能够被保护，被提醒，被引导。
雅尼和佯庇两人据说是当时模仿摩西的神迹，行邪术的埃及术士，在现在就是假师傅假教师，是抵挡真道的。但是神最终会把他们显明出来。保罗身上的九种特性与假师傅形成了鲜明的对比。我们要效法保罗身上的这些特质，他的教训和他的品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，还有他受的逼迫和苦难。
第十二节是很重要的经文：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。一个“凡”字，一个“都”字，讲到了如果你以神的标准来生活，敬虔度日的，都要受逼迫，这个逼迫不只是指因为信仰而受外界，比如说政府对你的逼迫、甚至包括因为你敬虔的程度而受属肉体的属血气的逼迫，就是基督徒和至亲的家人也可能要逼迫你。所以这逼迫是在很多的层面反对你对主的追求，依敬虔的程度被社会反对。我想大家可能多少会有点这样的体会。这里讲到受逼迫是信仰的一部分，因为当光照出来的时候，黑暗不接受光。而且因为你的敬虔，你的圣洁照出了别人的不敬虔和不圣洁，所以他会在天然的肉体中起来逼迫。不要幻想没有逼迫、去逃避逼迫，大家要来默想这样的处境。
第十五、十六节是论到圣经最著名的经文。第十五节讲到圣经的目的：“使你因信基督耶稣有得救的智慧”。第十六节展开讲圣经的权威，“神所默示的”，第一，树立圣经的权威；第二，圣经的功能是教训督责，使人归正，教导人学义。
第十七节再一次讲了他的目的，得救的智慧。第一，使属神的人得以完全，这个指我们身量的成熟；第二，预备行各样的善事。我们当然知道不是指世界上写的好人好事，而是指行神的道，行神喜悦的，和遵行神的使命。所以他的目的是预备我们有能力去行道和承担使命。今天的灵修就是为此目的，我们今天以圣经为本，我们的灵修生活使你得以完全，身量成长，改变自己，也让你有能力来行道，来遵循使命。如果今天圣经不能够对你达成这样的效果，如果你的灵修不能达成这样的效果，你的灵修就走偏了，就没有达成圣经给你得救的智慧了。
第四章是保罗最后严肃的吩咐。第二节讲到“务要传道”，这个传道既有给慕道友，又有给信徒。我们知道给慕道友要使他们进入救恩的门；对信徒要传全备的福音。后面教导、教训、责备、警戒人、劝勉人，一定不只是针对慕道友在传道的时候，传道的时候甚至你还不太能够责备、警戒和劝勉信徒。三到五节预言说当你这样做的时候，你可以预见人是不喜欢听的，厌烦的，掩耳的。同样一个方面，指到慕道友、非信徒听到信仰，是掩耳，厌烦，不接受福音的。第二讲到在信徒中间也有不受教的，也是厌烦纯正的道理，要随从自己的情欲而掩耳不听的也是有的，这两种情况都是有的。第五节劝勉不管人的反应怎么样，依然要耐心，要衷心，要尽职分。今天我们在每一个层面服侍人的领袖、神的仆人都是要把这几节听到自己的心里面。我们也是一样的，就是不管人的反应怎么样，我们要向神来尽我们的职分。
第六节保罗讲到自己即将殉道了。第七、八节是非常有名的经文：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人”。不是保罗在自吹自擂，而是他在真实地回顾自己蒙召以来是忠心的。打美好的仗，这仗就是属灵争战——任何的事情都是属灵争战，都是在打仗，包括外面的逼迫，被控告上诉到法庭，为自己辩论，这都是打美好的仗。当跑的路指信仰之路的进深，这个路一个是宣教之路，在《使徒行传》神让他去哪里，不让他去哪里，指示去哪里，他就去哪里，不管有多少的艰难。第三，所信的道要守住，就是要传的地方都传到了。在跟异端争战中间，要守住纯正的福音道理。这三个层面的意思大家来体会。
有公义的冠冕是为保罗存留，也是为我们存留的。所以保罗是我们的榜样，我们也盼望自己在离世的时候也可以这样说。如果我们今天觉得我们好像说不出这样的话，我们就要更加地尽忠心，更加地效法保罗的榜样。最后一些是个人的祝福，也是对一些人做出评价。有些同工离开了，因为贪爱世界，有些是因宣教的缘故离开。特别提到马可，我们记得保罗跟巴拿巴在对马可的事情上有一些分歧。因为马可年轻的时候曾经软弱，但是后来应该是悔转的。这里给了他一个最终的奖赏，也是一个肯定。马可在福音的事上与他有益处的，所以保罗现在希望马可能会来。我们也隐约从线索里看到了年轻同工的转变。铜匠亚历山大，因为他极力抵挡福音，保罗特别嘱咐自己属灵的儿子，这真的是一个父亲的心，就是你要留心某人是怎么样的一个本质。
十六到十八节再一次讲到说，在保罗申诉的时候，就是最后一次坐监的时候，人都离开他了，唯有神的同在。这使我们想到客西马尼园的经历，那个时候耶稣在最痛苦的时候，三个最贴心的门徒都睡着了，其实就是在灵里面得不到支持，只有神的同在加添他力量。所以这个场景保罗看起来确实挺悲惨的。我们设身处地想一下，今天在教会里跟你很好的弟兄姐妹、同工，在你最难的时候，受逼迫的时候，进监狱的时候离弃你，你未免觉得会心寒的。但是真的在这种境遇下面，你会知道，其实我们的信仰也好，我们的一切生命状态也好，磐石就是耶稣基督，单单就是耶稣，有他的同在就够了。平日我们有人的相爱，彼此相爱，这些都是非常感恩，非常好的。所以我们在末世，服侍神的人要做好这样的心理准备，不要指望依靠人在任何时候都支持你，都会与你站在一起，都是刚强的，人可能都是软弱的，可能都是会离开的。但是耶稣基督是我们唯一的支持、满足和磐石，这就够了。最伤痛的经历也会变成最荣耀的经历。
最后给同工问安就结束了。这个书信也结束了保罗侍奉一生的劳苦，他要去见主了。但是他的生命榜样、书信都留给我们。特别让我们想到大卫•鲍森牧师的去世，到主那里去。就是这样，他虽然死了，但是因着信，人就说话，像保罗一样，他留下了丰富的宝贵的资源给神的国度，也留下了生命的榜样给我们。所以他虽然人离开了，但是他所留下的东西可以一直传扬，一直去造就人。保罗、新旧约这些经文、包括很多历史，他们离开了很多年，几百年上千年，但是在灵里面这些资源依然在祝福我们，造就我们，一直在激励人。所以我们也要想我们能够留下一些什么，给我们的家人，给教会，给神的国度，成为人的祝福。
5⽉26⽇
基本版：提摩太后书3:16-17
16。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使⼈归正，教导⼈学义，都是有
益的。
17。叫属神的⼈得以完全，预备⾏各样的善事。
加⻓版：提摩太后书4:2
2。务要传道，⽆论得时不得时，总要专⼼，并⽤百般的忍耐，各样的教
训，责备⼈，警戒⼈，劝勉⼈。
提摩太后书4:7-8
7。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守
住了。8。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了
那⽇要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的⼈。