0406读经重点民24-25，箴17，弗5-6
《民数记》二十四章昨天讲过了，巴兰的第三次预言。《民数记》二十五章，我们看到巴兰的计谋确实得逞了。以色列人住在什亭的时候，摩押女子就来引诱他们，与他们行淫乱。不止行淫乱，还开始献祭跪拜他们的偶像。跪拜偶像就是灵里面与偶像联合了，是非常严重的罪。耶和华的怒气就发作有惩戒，第一个惩戒是处决所有支派首领。为什么不一人犯罪一人当？第一，这在当时已经是一个全以色列会众的罪，所以这些领袖要来代表整个会众来受罚。其次，作为首领，他们没有约束自己的族人，是要担罪的。领袖往往是首先受审判的。同时，犯罪的人也是一样受惩戒。第三，是瘟疫横行。我们看到有一个特别的人物出现了，非尼哈，他是亚伦的孙子，当时大祭司以利亚撒的儿子，也是未来的大祭司。他做了一件事情。当时有一个以色列人，是一个领袖的儿子，带着一个米甸的女子，也是异教首领的女人，公然行淫。那个时候，摩西和整个以色列会众都在会幕前为瘟疫哭泣，他们就公然地在他们眼前走过去，到亭子里面去行淫。非尼哈看见了就从会众中起来，拿着枪把两个人刺透，使得以色列民中的瘟疫止息了。耶和华对这件事的评论说，非尼哈使我向以色列人所发的怒气消了。因为他在他们中间，以我的忌邪为心。这里看到神的评价，就是大祭司有忌邪的心。祭司确实原本就该有神的性情，发神的义怒。忌邪就是恨神所恨。我们常常知道我们要爱神所爱，但是我们不知道我们还要恨神所恨，绝不能够姑息。因为当时的情况已经这么严重了，首领都被处死了，瘟疫在大流行，从领袖到会众都在会幕前痛哭。这个人居然还能这样公然去犯罪，就像冠状病毒一样，在污秽和传染全体，所以是绝不能够姑息的。非尼哈在这个关键的时刻，用关键的忌邪的动作来扭转了神对以色列的愤怒和审判。祭司本身的职责也是要为全会众成为圣洁的国度，通过献祭恢复因着百姓的罪与神所破坏的关系和盟约。他们平常的献祭就代表了这个。今天他忌邪的行动，恨神所恨的积极行动也是把他祭司的身份给执行出来。所以神非常的喜悦，说“我将我平安的约赐给他，作为永远要当祭司的职位”。今天在新约，我们看到有人犯罪并不公然立刻把他处死。新约的经文也是一样的，我们在《以弗所书》能够看到，我们要责备犯罪的人。而且很多其他经文，不止这一处说，那些罪是要公开地责备。在有些情况下为要执行教会纪律，甚至要停止圣餐，停止称他为弟兄。所以在灵里面，我们对罪的态度是完全一样的。这就是非尼哈在当时这个举动的意义。
《箴言》十七章有几节经文比较重要。第一节，特别强调家庭和睦。第三节讲到神是熬炼我们人心的，藉着各样的事情像炼金炼银那样。第九节说我们人际相处的时候，要用爱去遮盖别人的过错，而不要去挑错曝光别人。第十节，讲到聪明人，是愿意被责备的，愚昧人不愿意被责备。二十二节我们都会背，喜乐的心是良药，忧伤的灵使骨枯干。
《以弗所书》五章六章。首先讲到耶稣是馨香的祭物，然后立刻就讲到我们的话语不要污秽。为什么？因为当我们污秽的时候，我们就如同臭气，耶稣所闻到在我们身上的就不是香气了。耶稣是香气，那我们也应该有香气而不是臭气。特别讲到淫词、妄语戏笑的话、淫乱、贪婪这种话圣徒提都不要提，因为这不相宜，这不合圣徒的体统。基督徒是自由的，但是自由怎么用，是不是能够造就人？这里要特别讲到圣徒的体统。作为神的儿女，祭司，新妇，圣洁的国度，我们真的是要有一个体统，要从你的言行为人都表露出来。不是说基督徒必须要死板，没有幽默，而是说要因着圣灵和神圣洁的属性，我们需要去远离那些我们曾经喜欢的低级的，庸俗的，或者无聊的玩笑，刻薄的话等等。因为圣经里讲，你心所充满的，你口就发出来。不要说我只是在开玩笑，其实这表达你内心的价值兴趣取向。所以要用你的口察验你的心。
下面讲我们应该像光明之子。光明之子的意思就是你在任何地方任何时候都是坦荡的，都是一致的。暧昧之子就是你有两面，拥有两套。你说话是不是可以让所有人听？你所讲的话语，你的子女能听吗？你的牧者能够听吗？你所带的小羊，弟兄姐妹听到了会怎么样，会怎么样再来认识你？如果你是个两面人，一些场合里你很属灵，讲属灵的话，但是好累；在没人的场合，或者私下场合，就喜欢讲世俗的话，这样好轻松好放松。那就说明属灵的生命还不是你核心的生命，属灵的话语和神所喜悦的的话语，还不是你内心所喜悦的，你是外在做给人看的。但是没有人看的时候，其实你另外有一套价值观，另外一套兴趣取向还是在你的里面，而且是更加根深蒂固的。所以我们需要来察验我们里面是两面的，还是光明之子，在任何场合跟任何人，讲的话都是可以一致的，让人听到的都是神所喜悦的。
第十五节到二十一节，太重要了。尤其现在的时代更加邪恶了，所以我们不要像愚昧人一样，追求所喜好的，我们要谨慎行事，要像智慧人，不要再糊涂了，还在追求一些短暂的、世俗的。要明白主的旨意如何，要被圣灵充满。十九节，我们为什么要在群里面，小组里面要读经打卡，我们一起来就像一个祭坛一样，或者在家里面家庭祭坛。因为神要求我们，喜悦我们用诗章、颂词、灵歌彼此对说，赞美主，让神的话语充满我们的里面，而且还要彼此对说的都是属神的东西。我们今天在群里面的属灵操练也是对十九节的应用。要常常感谢神，合一个圣徒的体统，里面的新生命，就是在外面也是这样地流露出来。
二十二节到三十三节就是很著名的丈夫和妻子的章节了。丈夫爱妻子妻子顺服丈夫。我们《揭开极大的奥秘》一书主要的根源就是在这里。人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体，这是极大的奥秘，是指着基督和教会说的。藉由丈夫和妻子的关系把基督和教会的奥秘来解开，又有基督和教会的关系再应用到丈夫和妻子的上面。佳恩教会的弟兄姐妹，哪怕来的时间不长，你都能够很快学到真理：丈夫舍己爱妻子，妻子要顺服丈夫。我们来好好的来咀嚼，它的出处是在《以弗所书》第五章的二十二到三十三节。我就不来细讲了，大家都很熟悉。我提醒几个重要的地方，第一个是丈夫和妻子个人学习自己的部分，不要为别人学，或者拿着别人的经文去来要求对方。你可以善意地提醒，但是你的焦点是学自己的功课。第二，因着丈夫和妻子在地上的关系是预表基督与教会的关系，所以我们在实行的时候，也要是为了主而作。丈夫的榜样在基督的舍己，要一直盯着基督的舍己，丈夫才能够、才可能做出舍己，爱妻子。妻子的榜样是教会的顺服，教会怎么样凡事顺服主，我们才能够学习怎么样顺服丈夫。我们不要把眼光盯在对方上面，而且旧人，肉体，本性都是罪性的，是自私自利，自大骄傲的。如果我们不盯着基督，不盯着教会，靠我们自己是做不出来的，所以我们能够去顺服，能够去舍己，一定是盯着基督。基督也是顺服的榜样，因为基督凡事顺服天父，基督的顺服比教会的顺服还要完全。我们不要以对方做不做为借口，因为有一天神让你交账的时候，是要你为你自己作为丈夫或者妻子的一份来交账。没有人可以豁免，没有人可以到主那里说，因为你给我的妻子太不可爱了，所以我就是没有办法爱她，或者我丈夫性情使我太难顺服了，太暴躁太暴虐，所以我无法顺服。这里是没有例外，没有豁免的。我们不要以对方做不做为借口，或者为条件，我们到时候为自己的本分交账。
接下来父母和儿女、儿女和父母的关系，仆人和主人的关系也讲得很清楚了。我们做父亲的怎么样，能够不惹儿女的气，怎么教儿女的，怎么叫做照着主的警戒和教训来教育他们。我们没有时间来细细展开。如果你不清楚，你可以回去看我们教养孩童相关的、对于父母的那些教导。做儿女的，要在主里面听从父母，这是理所当然的。在不同的年龄层面，不同层次的状况之下，我们怎么样应用，我们可以很多的展开，但是今天没有时间再展开了。
第十节，从丈夫妻子儿女突然一下子转到属灵争战。为什么一下讲到属灵军装？是因为前面我们讲了很多人际家庭的关系，我们容易着眼在人的身上，对方的身上，使得我们的家庭会有很多冲突摩擦，家里的功课就很不容易。所以，保罗就在这里提醒，这其实是一场属灵争战。但是当我们一讲属灵争战的时候，很多人自动就想对方被魔鬼辖制了，所以你今天这样对待我。是的，也有它成立的一面。因为当别人对待你处于血气、怒气的时候，很多时候不是他自己，确实是有魔鬼在里面来运作，来攻击你们的关系。对方有破口。但很多时候你自己也一样，你也有破口，你的话语，你的悖逆、你的怒气，或者是你的骄傲，你也是有破口，让仇敌透过你也来破坏你的家庭。所以我们一提属灵争战，不要只想到对方，我们最好能够先想到自己，同时也要为对方来多多的代祷。所以这就是为什么在人际关系之后，立刻要讲属灵争战。因为我们容易着眼在人身上。我们不是与属血气的争战，你的配偶，你其他的人际关系不是你的敌人。我们要注意怎么样来做属灵争战。属灵争战最后讲到全副军装。我们把全副军装要背下来，全副军装要会使用，每天要穿戴全副军装，不只属灵争战的时候穿军装，平常都要穿戴属灵的军装。有些先知眼睛是打开的，可以看到人身上属灵军装是破损的，还是丢盔卸甲的，还是有一片没一片的。你要是不明白每一片属灵军装的意义，我们可以另外来花时间来讲解每一片军装特别的属灵意义，保护或者是攻击的意义。我们要背下来，属灵军装要常常来使用，使它成为我们属灵的防护，其中圣灵的宝剑是进攻的武器。