0424读经重点申10-11，传4，徒1
《申命记》第十章一开始就讲到摩西重新领受了十诫。第八节和十五节我们再一起讲，一个是分别利未支派，一个是拣选以色列人。拣选和分别都是同一个意思。我们要注意的是，神拣选以色列人，不是因为他们比其他国家的人强胜、人多或者是聪明。利未支派跟其他支派相比，也并没有任何优势。拣选就是神的主权，神要拣选谁就拣选谁。但是被拣选的人的责任也重大，他们的失败会导致严重的后果。第十二、十三节直接讲到神的要求，“以色列啊，现在耶和华你 神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的 神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福”。神向我们要的是什么呢？这个是要背的，有四点，一个是敬畏耶和华，你对神不是随随便便的，我们的神是烈火。第二要遵行他的道，不是听一听知道就行了，而是要去遵行的。第三要爱他，要从心里面有感情，要爱他。第四，要尽心尽性的来侍奉他。这是耶和华我们神向我们要的，这个四点是明确的。第十七节有对神的描述，都是用很伟大的词，万神之神，万王之王，万主之主，大有能力，大而可畏。但是紧接着就讲到一些很小的事，不以貌取人，不受贿赂，为孤儿寡妇伸冤，赐衣食给寄居的。这就是说神不只是做大事，他创造宇宙万物，他立定列邦，作成救赎，他同时在每一个小事上，对每一个微小的灵魂，都显示出他神性的爱心，这才是平衡的神。有些人祷告的时候觉得不好意思，这么小的事麻烦神，神这么忙要管很多大事，这是你不认识神。他的爱既彰显在大事，宇宙的里面，也更彰显在他所造的每一个灵魂的每一个切实的需要里。神会在每一件小事彰显他的爱和看顾，所以我们尽管向神祷告。
《申命记》第二、第七节，这个是给父母一代的吩咐。因为这一代人在旷野里经历过神的作为，所以父母有责任传给儿女。但是今天我们知道光父母传儿女是不够的，每一代都必须亲自有一手的经历神。咱们教会中间大部分弟兄姐妹是第一代基督徒，我们的儿女是第二代的基督徒。在我自己家庭信主是有好几代了。所以一个正确回应就是说，我们不仅要记念神在上一代的作为，在父母身上有什么作为，或是在更上一代有什么样的作为，我们要记念感恩；同时不能以此为满足，要自己亲自经历神，这才能够成为说神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。所以每一代人都要直接跟神有亲密的关系。与神的关系不是遗传的，而是每一代都是跟神立约的，有一手的关系。这也是家庭祭坛的重要性。家庭祭坛有两个功能，一个是向儿女来诉说神在家庭中，在父母身上的作为。第二个就是把儿女要领到神面前，跟神建立直接的亲密关系。
第十一节到十五节讲到应许之地有多么的美好。流奶与蜜，有山、有谷、雨水滋润等等。十八节到二十节，大家看是不是很熟悉？因为前两章刚刚学过，所以为什么叫《申命记》，就是会看到很多的重复和重申，就是苦口婆心地讲。其实二十七节和二十八节可以总结所有的《申命记》的内容，就是遵循神的旨意就能得福，不遵循就必受祸，就这两条路。但是神的仆人反反复复地用了很多相似的话语，一直在强调这件事情。有两座山，基利心山是代表祝福，以巴路山代表咒诅。用两座可见的山，以色列民一脚踏在基利心山，一脚踏在以巴路山作比喻，以色列民选择要走哪条山路。
《传道书》第四章基本上还是一个日光之下的生活领悟或者指南，或者说摆出问题告诉人生活的真相，生活的艰难劳苦。很多时候也没有什么意义，而且还要出去争竞，就是要比邻舍要更好，比同伴更好，但是又会遭人嫉妒。也讲到有些人无父无子无兄，还劳碌不息，是为了谁呢？这好像是很虚空的事情。后面讲到伴侣的重要性，在日常生活中确实有伴侣是非常的美好而不孤单，可以有人扶起来，两个人在一起也可以暖和。在灵性里面也是这样，属灵伙伴也很重要。这里有一个小金句，“三股合成的绳子不容易折断”。后面看到新王代替旧王，其实旧王曾经也受爱戴，但是老了以后不肯纳谏，就被人唾弃了，新王就受拥护了。他以后的人，其实也不喜悦他，这个也是虚空，就是人的拥戴，也是虚空。这些生活真相的揭示，很容易让人变得愤世嫉俗。前面第一节就说到活得好像没意义，那些没活过的人可能比活着经过这些虚空的人还有意义。这些还是在讲日光之下的生活的真相，需要来看透这些真相。要不然就在这个里面，就是在这种无意义的虚空中来循环。
《使徒行传》是路加写的两本书之一，另一本是《路加福音》。这两卷书都属于长篇卷书，是写给提阿非罗的。当时的背景是保罗在监狱里，与提阿非罗一起。我们知道路加在后期是跟保罗一起同工，一直到保罗下监。提阿非罗是审讯保罗的，类似陪审团的人物，他很有兴趣来了解保罗的事情。路加此卷实际是像为保罗申诉的信件一样，写了两卷书。《使徒行传》的第一，二节，路加说，我前面的那个书是讲耶稣，基督徒，传道，以及一切相关的。这相当于用《路加福音》给耶稣立一个传，把耶稣介绍给提阿非罗，介绍使徒们所传的是谁，传道是怎么回事。这卷《使徒行传》则是要把这些跟随耶稣的人所行的事记录下来，立一个传，写一个申诉。这两卷重要的信息是藉着圣灵感动写的，虽然当时只是写给一个人，但却成为新约圣经中非常重要的经卷了。《使徒行传》的另一个名字叫做《圣灵行传》，因为《使徒行传》一开始，圣灵就降下来了。圣灵带领初代教会，借着使徒在最初世界的基点耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚直到地极开始传福音，建教会，建立神的国，就像圣灵行传一样。
第一章正式开始，说耶稣复活后向门徒显现。耶稣向门徒显现后做了两件事情。第一是讲述神国的事，在这段时间里面，神为耶稣把神国很多的奥秘都开启给门徒了。第二个是要让使徒等候圣灵的洗礼。我们在五旬节时也要预备自己，等候圣灵的浇灌，圣灵的洗。这里我们看到门徒还不清楚，他们所关心的是复兴以色列国，因为犹太人还是脱离不了犹太人的思想，总是想着复兴被罗马人占领而亡国的以色列。以色列人时常想着复兴，但是主有更大的计划，是不透露的。耶稣回来在全地做王，千禧年的光景，不仅是以色列国，而且是全人类。第八节讲到，圣灵降在你们身上。耶稣说你们要把眼光从以色列国转向更大的全地。但是必须要有圣灵在你们身上，才会得到能力。能力的目的地是由近及远，从耶路撒冷到犹太全地，撒玛利亚，直到地极来做主的见证。门徒受圣灵的时候，向门徒吹的气是圣灵内住，这里讲的是圣灵的浇灌，是外在圣灵能力的彰显，目的是要让我们去做见证。
接下来讲到耶稣升天，天使来讲说耶稣怎么样升天，也谈了还要再来。因为耶稣是在他们眼前跟他们讲话的时候升天的，门徒定睛可以看着耶稣升天，耶稣的荣光是公开给门徒的。耶稣再来时更是公开的了，当然场面更加宏伟。所以有异端说耶稣在某个地方已经回来了，那一分辨就知道是假的。因为耶稣回来是一件人眼可见的事情，那时很多人都可以看见天上宏伟的景象了。
第十二到十四节讲了门徒同心祷告，这些人中有十一个门徒，有耶稣的母亲马利亚，还有一些妇女和耶稣的弟弟。这都是最核心，最委身，是在耶稣在被钉的时候，都是在跟前的。第十五节到二十六节讲到补选使徒，我们看到彼得那个时候就起来，应该是彼得为首的。他首先讲述犹大是怎么丢弃自己职分的。犹大本来列在使徒之内，现在职分的丢失是给每一个人的警醒，神为每个人有一个美好的呼召和命定。犹大本来是列在那里的，但是因着没有回应好神的呼召，最终得不到职分。犹大作恶，结果羞耻而死，让别人得到了他的职份。我们真的不仅要找到我们的呼召，还要尽全力不丢失呼召和荣耀的位份。千禧年的十二个柱子，珍珠门上面都是写的十二个使徒的名字，可见作为使徒的荣耀，而且使徒是可以审判列邦列国的。天下最遗憾的事不是没有得到一个东西，而是你原本有，但是因着自己不好好经营，懒惰也好，罪也好，失去了这份，让别人得到你这份。这很现实，值得我们警醒。神给我们的，我们要看重，而且要活出来。
补选新使徒的条件有三个，一个是从一开始到最终都跟随的，对耶稣有完整的经历，半路插进来的对耶稣的认识是有限的。第二个是“常做伴”，就是紧密跟随的，不是随意跟随的。第三个是要为耶稣做复活的见证，能够为耶稣做见证的。选举的方式是祷告摇签。用这种方式是因为，旧约中有大祭司，有乌陵土明，但是现在他们处于新约圣经还没有写成，旧约与新约之间的空档期，圣灵还没有赐下，教会还没有成熟的建立。他们现在想求神指示的话，就只能用这样摇签的方法。当然他们摇签是外在的方法，他们内心也在祷告，求神来明确指示。但是可以看到摇签的方法从圣灵降下来之后，也就是第二章之后，所有新约教会就再也没有用过这种方式了。我们基督徒现在不用摇签的方式了，因为我们现在有了全备的圣经，即神的话语；全备的圣灵，尤其是内外圣灵都已经赐下了，他会引导我们，感动我们；还有圣徒即教会会印证。通过这三项全备的印证，使得我们现在寻求神的旨意，不能够再用摇签的方式。