0423读经重点申8，传3，约20-21
《申命记》第八章继续回顾以色列人在旷野的历史。第二节很重要，“你也要记念耶和华你的 神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯”。第三节有一句很著名的话，“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”。大家记得这是在新约里面有谁在什么情况下引用的吗？接下来，讲到神的百姓不要在进了应许之地享福以后就心高气傲，忘记了神怎样把他们从苦地带出来。今天基督徒也是一样，我们享受了各样的祝福，不要导致我们心高气傲，忘记了神是怎么样来拯救我们的。第十七节很重要【申8:17】恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’。【申8:18】你要记念耶和华你的 神，因为得货财的力量是他给你的，。。。。。。。这个对于我们做生意的要知道，我们得货财的力量是从神来的，以免人心高气傲，觉得自己多么精明，多么能干，多能够得货得财。不止做生意的，对学习的人，学习的力量，得文凭的力量，得工作的力量，专业工作的力量，各方面成就的力量，千万不要说这是我得来的，而要说这个力量是神给我的。
第九章讲到敌人亚纳族人是多么的强大。我们人生的难处往往也是很大。但是神帮助我们解决，帮助我们把这些难处，把这些敌人都在我们面前撵出。但是这里又说到，“。。。。。。你心里不可说。。。。。。其实耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶”。前面第八章也提到过，“你心里不可说”，因为我们的人心就会有这个罪。前面说“我心里说这财货是我的力量得了”，这里说，“耶和华将我领进来得这地，是因我的义”，其实不是的，是因敌人的恶。所以圣经里面有一句话说，如果神要追究罪孽的话，谁能担当得起呢？神要是究察每个人的里面，我们里面都有罪，在神的面前都站不住。并不是因着我们的义，讲了好几次，而是因着仇敌的恶，这个我们要搞清楚。这里就回顾以色列多次的悖逆，用了一个词来形容以色列人，“硬着颈项的百姓”。我们不要成为这样的百姓，就是屡次使神发怒，好像脖子就是顽梗的、硬着颈项的百姓。这里回顾到摩西在山上领受十诫，百姓造金牛犊，把自己陷在如此大的罪里面使神发怒。就一直把他们失败的历史给他们讲述，以免他们心高气傲。这两章，第一个是回顾了以色列人的悖逆，回顾了神的信实，多多赐下恩典，一直饶恕、祝福他们。还有一个我们要注意，就是摩西两次代祷。一个就是看到百姓铸金牛犊以后，摩西就俯伏在神的面前，四十天昼夜没有吃饭喝水。禁食代祷第二个地方，在神要领以色列民离开加低斯的时候，他们悖逆不愿意，所以神要来灭绝他们。摩西照旧俯伏四十天。这是领袖需要学习的，无论神交给你一个人，还是一个小组，一个教会，一个国家，一个片区，无论什么样的规模，我们要有摩西这样的心肠。一个领袖不只是要去带领，要去教导，要去探访，要去参加各样的聚会活动，关键他要有一颗代祷的心。因为主耶稣大祭司就是担罪的，所以我们也是相当于一个祭司，把神所交给我们的小羊担在我们的肩上，要为他们来担罪，常常为他们来认罪。这个心肠如果没有，那么我们离牧者的心肠就差得很远。二十六到二十九节就讲到，我们不仅有这样的心肠，学习摩西是怎么祷告的，还要祷告在神的心坎上面，神要记念你的约，不要记念这些百姓的罪，也不要让仇敌开心，要记念这些百姓是你的产业。圣经里很多的代祷需要我们学习，摩西的祷告，以赛亚的祷告，尼西米的祷告。这些代祷为什么那么大有果效呢？就是因为他们的祷告真的是摸着神的心意。所以我们代祷的，我们要按照神的心意来祷告。
《传道书》第三章讲到万事都有定时，这个在世俗上是对的，在属灵上也是有这个规律的。所以你现在处于人生的什么阶段，可能现在就是神拆毁你的老我的时候，拆毁，拆毁，拆毁，好像一直在拆毁你；有的时候你可能是在医治的时候一直被医治，被安慰，或者被建造。你要知道你现在在属灵里，是在一个什么样的时间里面。第十一句是金句，“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”。在《传道书》里面，金句不算太多，但是这里算是一句金句。
《约翰福音》二十章讲到耶稣的复活。开始讲到耶稣的墓门打开，里面人已经不见了。抹大拉的马利亚是埋葬耶稣后最后离开的，耶稣活后又是最早来的，可见她对主的爱非常深。彼得和约翰他们也一起去看耶稣。他们俩性格不同，约翰是很谨慎的，他看了看没先进去，彼得就一下子先进去了。他们看到裹头巾和裹尸布是分开卷好放的，可见他不是被偷的，因为偷的人可以把全部的东西都偷走，不需要把裹头巾，裹尸布解下来。在灵意是我们要脱去我们的裹尸布把它留在坟墓里，出来后，死而复活的是一个新人。约翰看见就信了，但是还有很多人不明白。他们两个就回去了，而玛利亚留下来了。耶稣向玛利亚显现。当时妇女是很没有地位的，耶稣第一个人就选择向玛利亚显现，因为她留下来了，显然她的爱很深。她虽然可能没有明白什么，只是坐在那里等待。当耶稣显现时，玛利亚并没有认出他，但因她的爱很深，当耶稣呼唤她名字的时候，在灵里面就有一个由于亲密关系而得到的启示，使玛利亚认了耶稣。这里还讲到妇女的灵性和弟兄的灵性，这不是绝对性别化的。因为弟兄的灵性代表着一个特质，妇女的灵性则代表另一个特质。一个人其实两面都应该有才对。只是说弟兄姐妹往往容易偏向一边。弟兄代表信心的方面，他们容易看清楚属灵的事实；姐妹是偏向爱心的一边，她们愿意为爱来付代价，情感，爱心，更能够夺神的心。当然我们健全的灵性是两边都要有的。抹大拉的马利亚在历史上这么的荣幸，是第一个看到耶稣复活的，而且主耶稣差派她去告诉门徒，但是显然门徒并没有怎么相信。
耶稣向众门徒显现的时候，是在主日的晚上。当天晚上，因为怕犹太人，门都关了。耶稣站在他们当中，第一句话说，“愿你们平安”。我们可以看到关于复活的身体的一点细节。第一，他是不受物质或者空间限制的，他不用开门就能进来。后面我们看到复活的身体还可以吃喝，但是荣耀的身体不是用肉眼能看出来的。是因为耶稣让他们能看见，他们才认出他。这里门都关了也是有灵意的，因惧怕而关门是不能够隔离复活的主的。今天在疫情下面，我们很多的门也关了，但是复活的主在我们的里面显现是不被门锁拘禁的。门反而把我们跟主关在了一起。耶稣说，“你们受圣灵”。这里有个问题，《使徒行传》里圣灵才浇灌下来，那怎么这边又受圣灵，这两次是什么意思呢？可以来思考一下。
二十四节到二十九节，多马的问题。多马身上有三个问题，第一个问题，他聚会缺席了；第二个问题，他不相信教会的见证，教会因为看见复活的主，向他和弟兄姐妹做见证，但是他就不信；第三，他不能够凭信心，他只能够凭眼见。这是历来对多马问题的总结，我们要避免多马的问题。但是即使他有这么多的问题，耶稣也没有严厉地批评他，反而是满足了他的要求。但是耶稣同时指出说，你是看见了才信的，没有看见就信的有福了，因为看见的机会是很少的。耶稣本来只向门徒显现这么有限的时间，等耶稣离开以后任何人都看不见了，只能凭信心了。如果只凭眼见的话，那后面的人就没有办法信；我们要不凭眼见只凭信心。三十节留到二十一章之后一起讲解。
二十一章讲到耶稣向七个门徒显现。他们当时重操旧业，撒网捕鱼。耶稣给他们做的第一件事，和先前的第一个神迹得人如鱼的丰收前景一般，让他们得人如鱼，告诉他们哪里有鱼下来。有一些人对那一百五十三条鱼做了研究，说当时耶稣的时代有一百五十三个国家或者国家名，共有一百五十三种语言，就象征着列国、列邦、列民，全世界，神都要来丰富地收割。他们跟耶稣来一起来吃喝，也预示着未来在荣耀中主要跟我们来一起吃喝，满足。下面有大段的话讲到三次问题，是耶稣要挽回彼得的爱主之心三次的询问。对彼得不认主，有些在医治释放方面钻研的牧者就特别有感受，有这方面的开启。对于三次的挽回，我们要注意的是耶稣对彼得爱的挽回。第一个是问彼得内心还爱不爱主；第二个紧接着，如果彼得说爱主，那么耶稣信任彼得，让他来喂养羊，立刻来给他使命。当他知道彼得的内心已经悔过了，而且是充满对主的爱。耶稣直接告诉他说，你怎么样表达你对耶稣的爱，就怎样喂养我的小羊。我们对主的爱，直接是在使命上面把它体现。我们也是常常引用这些经文来对愿意服侍主的人来说如果你爱神，你就要来服侍主，喂养主的小羊。
后面还有一段话讲到彼得和约翰在世上的结局不同。在这里特别要讲这不说明谁更爱神。因为门徒之间难免比较在意耶稣复活以后，别人的命运。其实每个人有自己的命定，要忠于自己的那份呼召和命定，不要跟别人做比较。而且像这两位大使徒，约翰是年纪老迈最后自然去世的，但是他受了很多的逼迫；彼得倒钉十字架为主殉道了。在世上看起来到老善终了的人更有福，还是为主殉道的人更有福？这是不用比的，而且人和人之间的命运不要去比。因为这是神跟人在灵里面，在永恒命定里面的约定，这是人要回应神的一份活出自己命定的呼召。
回到二十章，三十到三十一节说，本书的目的不是流水账一样的记载耶稣所有的事情。只是要记载耶稣是基督，他是神的儿子，也确定耶稣的身份。因为《约翰福音》是讲神，讲耶稣是神，而且要让我们信了这些可以得生命，救恩。这些方法都写在这本书上了。
《约翰福音》就结束了。约翰跟神是有很深的关系的，耶稣所爱的门徒彼得都让约翰去问一问是谁要出卖耶稣，因为约翰是耶稣最贴心的门徒。他们吃饭的时候，约翰都是躺在耶稣怀里的。约翰写了五卷书，《约翰福音》是其讲耶稣神性的最深刻的一本福音书；《启示录》是最深刻的奥秘，耶稣把他提到天上看到的其实是未来的场景；《约翰一二三书》都是讲的总括，讲的要彼此相爱，因为约翰是在爱的奥秘中间领受最深的，是爱的使徒。我们在约翰里面也能够读到爱，能够读到合一的奥秘，能够读到内在的圣灵。