0603书22、赛28、来11
《约书亚记》第二十二章。这里首先是称赞这两个半支派，他们是遵守诺言的。大家知道他们在约旦河西跟其他九个半支派打仗，赢得这些土地，有七年之久跟其他的支派一起打仗。现在战争终于结束了，他们可以分到掳物，回家团聚，回到约旦河东建造自己的家园了，这是他们的情况。我们每个人也是领受神的呼召，就像我们被呼召了，但是我们暂时留在地上来打这些属灵争战，一直到征战结束，我们就可以回到天上永恒的家乡，来领取我们永恒的奖赏。下面有一件误会的事情：他们回去约旦河东筑了一座坛，其他九个半支派听见了就很愤怒，以为他们是要创立自己的宗教、要悖逆神、要给偶像立坛，担心神会因此惩罚整个以色列民族，所以以非尼哈为首带领其他支派的首领们去谈判。他们提到了毗珥的罪、亚干的罪——这些是他们都经历的比较大的罪——用这些来严重地警戒他们。那两个半支派的人就解释说，他们只是筑一个纪念坛，说明他们是河西的大部分以色列人中的一部分而已。他们设一个坛表达以色列十二个支派是合一的，是团结的，也是为耶和华献祭的坛，以免后代的子孙忘记了。因为后代的子孙不能够到约旦河西帐幕所在地区示罗来跟其他九个半支派一起过节、一起纪念，所以是怕他们子孙后代忘记了，就特别在这里立坛，是为了给耶和华献祭的。所有其他的支派就觉得很好，以为一件美事，也就和解了。所以这个坛是一个见证的坦，见证耶和华神是他们所敬拜的，这个误会就解除了。
《以赛亚书》第二十八章，对以法莲的刑罚和警告。以法莲代表以色列，对他们高傲的罪来宣告审判。但是五节六节说到神的审判不会过分严厉，目的是为了洁净他们，还要兴起他们圣洁的余民。下面这个醉酒是形容祭司和先知在那个时候的腐败，他们错解默示、谬行审判，所以他们已经没有办法代表神来讲话，代表神来审判。而且他们还讥诮那真先知，说神藉由真先知的口所传的话太简单了，就像给婴儿听的一样。
第十节【赛28:10】他竟命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点、那里一点。这里的意思是好像他们用单音节的字在传承重复和传递一些很简单的话。所以这些人看不上真先知所传的神的话，觉得过于简单，像给婴儿说的一样。真先知就说既然你们看不上神的话，那么神就要借外邦人强大的军事力量来迫使你们来听从了。第十四节到第十五节，实际是讲到他们与埃及的联盟。他们自认为与埃及的联盟非常安全，实际是非常的不安全的。
十六、十七节是一个著名的弥赛亚的预言。【赛28:16】所以主耶和华如此说：“看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。【赛28:17】我必以公平为准绳，以公义为线砣。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。”
我建议大家在旧约里看到所有预言弥赛亚，预言耶稣的话就把它划出来啊。这样在新约里你看到这句话，在引用的时候，就可以知道在旧约什么地方了。耶稣是房角石，耶稣是经过试验的，耶稣是公平公义的，耶稣是唯一值得信靠的，是唯一稳固坚固的房角石，这是弥赛亚的预言。
侵略者来了。二十节二十一节，说到床和被，床和被本来是为人提供安全的、安息的、保护和保暖的。但是床太短、被子也太窄，他们以为能够给他们提供保暖遮盖保护的，但是没有达到这样的效果，他们就大大的这个失望了。最后讲到撒种打谷。撒不同的种，怎么样撒，收获的时候打谷用什么样的器具收什么样的东西，小茴香用什么，大茴香用什么，用杖，用棍，用磨等等这些细节。这是指到神的心意因他的对象而异，这就是神的智慧。大到以色列民族也好，小到我们个人也好，我们受的试炼就像圣经里面说的“你们所受的是你们可以承受的”。因为这些试炼是经过神的手的，是按照我们的材质、按照我们承受的度来对待我们，而且也用不同的器具器械工具来试验我们。这一切都是出于神的智慧，出于神的谋略。
《希伯来书》第十一章是有名的信心的篇章。第一节我们很熟悉，“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”。这并不是给信下一个定义，而是说信心的一个特质。对所盼望的事情是很确定的，对还未看见的事情是有把握的。信心是以信神为起点为基础的，首先要相信神。因为神的属性是不撒谎，是信实的。所以神说：我们所盼望的事也好，没看见的事也好，都是神所说的，都是神应许的。因着我们对神的相信，我们就相信他的话都是真实的，他所应许的也都是兑现的。如果你对神本身不够相信，那么你对他的话语，他的应许，一定会不够确定，不够有把握。
三节讲到“我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的”。首先我们对创世要有信心、领受。谁都没有在创世的时候看到过，经历过，但是我们因着对神的相信，就相信他在圣经上所记载的创世。所以从创世记载的开始就要有信心。
接下来就是一个信心伟人榜，这里用最简洁的话语把旧约著名人物蒙神喜悦的人生告诉我们。虽然他们都不完全，甚至有些人在生命中有极大的问题。但这里从他们信靠神的角度，让我们回顾和效法他们的信心人生。我们看到这里没有把亚当夏娃放在里面，而是从亚伯开始的，以诺是与神同行被提的。
第六节有个插入语，说“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”。《希伯来书》接下来的一卷书《雅各书》也是接着讲信心的。在这里就有一个对比：《雅各书》第一章说神不喜悦没有信心的人，“疑惑的人。。。不要想从主那里得什么”，“心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见”。所以我们可以对比学习这两卷论述信心的经文。《雅各书》特别讲到信心和行为的关系，在《希伯来书》十一章的信心伟人恰恰都有信心行为。所以我们可以看到《希伯来书》是一个叙述，叙述这些人信心的故事；而《雅各书》就是一些总结。信心和行为是连在一起的，要是没有行为，信心就是死的。这里信心的伟人全部都有行为来证明他们的信心。
亚伯拉罕和摩西是讲得比较多的。亚伯拉罕“出去的时候，还不知往哪里去”，这句话对我本人有特别的意义。因为我在移民之前有一段时间对于这条路比较彷徨，而且环境对我显示出非常大的不利。但有一次我读经的时候，神就让这个经文跳出来，像神迹一样。不是说我看见这经文，而是说这段经文literally跳出来，进到我里面。就是因为我正在寻求和祷告要不要移民，那个时候神借着这话，圣灵就在我心里面讲话，说亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，而他出去的时候还不知要往哪里去。这经文在当时就是瑞玛的话语，对我活过来了，因为神在对我讲话，我就因着这句话踏出这信心的行为，当时就做了一些坚决的行动。在这整个事情上，不仅坚固了我的信心，而且带出了我自己信心的行动。所以亚伯拉罕的离开对我的人生有很大的意义。
十三到十六节又是个插入语。他说有信心的人有一个特征：他在地上过的是帐篷生活。亚伯拉罕的时代是在旷野，他真的是支搭帐篷。我们今天虽不是搭一个可见的帐篷，但是我们是一个客旅的生活和心态。我们的价值观转换了，知道地上不是永久的家乡，我们不把时间、精力、人生全部投在这里。神为我们预备了一座城，就是将来要降下来的新耶路撒冷城。现在天上正在预备，每一个人会有自己的住所。当然有人讲得很形象，说：“那你在天上有豪宅吗？”你在地上很想住豪宅，但要知道有人在地上有豪宅，在天上非常贫穷；但是有人在地上看起来很贫穷，就是个客旅的生活，一个随时可以把帐篷收起来就走的生活，可他们在天上很富足。哪一样是你今天追求的，是你今天羡慕的，你的时间、精力、人生到底投资在哪里？亚伯拉罕献以撒也是一个信心的行为，当他要把刀拿出来的时候，神才跟他讲话，在这以前全凭信心。献以撒是信心的行为。
讲完以撒、雅各后重点讲到摩西，摩西有很大的信心行为。因着信他离开埃及，走上了带以色列人出埃及的路。他整个人生的方向轨迹，因着信、遵行神的旨意。所有这些信心伟人都是个人，但是这里提到一群以色列人。我们常看到神责备以色列人，对他们的表扬不多。但这里特别讲到以色列人绕耶利哥城七天，那不是征战的常规方式。所以他们“因着信，围绕耶利哥城七日”，神就特别表扬他们是因着信。
妓女喇合我们曾经讲过，她也因着信做出了她自己得救的行动。然后从基甸到众先知。这些人的缺点都是很明显的，但他们确实可歌可泣的关键性的信心行为。我们即将把《约书亚记》讲完，过两天就要讲《士师记》、《撒母耳记》和《列王记》，也就要讲到这些人了，那时我们就能够明白在三十三到三十八节里讲到的这些具体行为——为了持守信心，不放弃、不苟且、不弃掉神、忍受各种逼迫、付上代价——都在讲谁了。这些事迹都是指的具体的人，我在这里因为时间关系没有办法细说，给大家留个悬念。大家在读这里的时候，要思想“堵住狮子口”的是谁？“灭了烈火的猛士”是谁？“有妇人得自己的死人复活”是指谁？，“被石头打死，被锯锯死”是指哪些人？我们在读这些人的事迹的时候，就能够对起来。世界对他们的残酷就好像他们不配活在世上一样，但实际是这个世界配不上他们，因为他们是为天国而活的人。
因为他们是旧约人物，他们活着的时候都没有等到信心的终极——弥赛亚耶稣的出现。他们安息之后都在乐园中等待末世的复活，这样他们就可以在永恒中跟我们一起，跟我们这后面的人，新约中的人一起享受他们曾经用信心所仰望的终极荣耀、终极的弥赛亚来临时的国度是什么样的。他们那时候的理解是很模糊的，但今天我们应该比他们强，我们比他们有更大的优势：我们已经在新约十字架主耶稣的救恩里了，救恩已经显明出来，耶稣已经降世为人打通了这条路，幔子已经打开，不再是模糊地观看，不再是影子了，实体的弥赛亚已经出现了，救恩已经给我们了。还有很重要的是圣灵已经帮助我们了。我们今天的信心不应该比这些信心伟人差。所以我们今天要学习、效法他们的信心。但是我们也要知道当时主耶稣对约翰说的一句话，说在这天国里最小的比他都大，意思是约翰是结束旧约的最后一个人物。天国里最小的比约翰都大的意思是，在新约中，在耶稣基督的救恩中，在圣灵中所出生的人都比在旧约里的人有优势。因为我们是在救恩里出生的，所以我们的基点是非常高的，我们一生拥有圣灵的帮助。从这个层面来说，我们今天在信心、对耶稣的跟随，效法、能够忍受逼迫等等，不应该比旧约的信心伟人差。
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金句基本版：希伯来书11:6"人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"
加长版：希伯来书11:1“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"
希伯来书11:39-40“39。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。40。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”