0418申2，箴29，约12
《申命记》第二章，讲到三十八年以色列民在旷野中，神特别让他们占领哪里，路过哪里不要去占领。整个色列人的版图完全是由神来决定的，这样可以使人的野心受到限制。今天也是一样，我们个人的命定、属灵的版图也是神给我们已经定好的，我们只要去探索神给我们定好的属灵的土地。这整个旅途是穿越约旦河东的旅途。整个约旦河西叫做应许之地，神已经赐给他们了。但是约旦河东比较复杂，后来有一些地他们是占领了，但是是比较复杂的。在这里我们看到有一些词屡次出现，“起来”、“不可与他们争战”，因为这个地已经给了比如说以扫的子孙、罗得的子孙，那我们就转回哪里哪里。每一步、每一个地方都是神的带领。第六，七节主说，你们要向他们买粮食买水喝，因为神已经很赐福你们了，四十年神和你们同在，你们都一无所缺。你自己有能力，不要垂涎不属于你们的土地。这里有几个细节，讲到几类人，以米人、利乏音人，还有散送冥人，这三类看上去是同一类，都是巨人。Bob牧师以前讲过，就是在洪水以前，《创世纪》里面学到天使与地上的女子交合生出的一种怪的物种，是很神秘很邪恶的。包括后来跟大卫打仗的歌利亚也是一样，统称为拿非利人，是一种巨人，但他们是很邪恶的。《申命记》所讲到的这几类人，应该那些人的后代。我们看到有几个地方神没有让他们去攻打和占领。一个是西珥山这边，一个是摩押人的地，因为摩押人以前跟他们是同一个祖宗，是罗得的后代，还有亚扪人的地。这些我们看到以色列人都蛮顺服的。《申命记》第二章我们看到以色列人在一些大的点上，还是顺服了神的带领的，尤其是攻打地的方面。
希实本王西宏，本来以色列是想跟他们说和睦的话，说和睦的话的意思在那个时代就是签订和平条约，但是神使他们的心刚硬，就像神使法老的心刚硬一样，他们说不行。我们看到神是有个心理，其实因着他们刚硬，也是他们自己选择刚硬，神也允许他们继续刚硬，需要将他们交在以色列人的手中，就把这个地交给以色列民了。所以以色列民哪里打仗，哪里能不能打得赢，全是主已经给他们确定的，而且从那个时候起，天下万民听见以色列的名声都会惊恐害怕。因为以色列人有神，与他们同在，到哪里去打仗，只要是神让他们去打的，他们一定能够打赢。到了三十七节是讲禁止，约旦河东另外一个王，巴珊王噩，神也把他交在他们手中了。以色列人三十八年在旷野的这些地界，我们再次知道这些版图是完全有神所量的。如果不是神让他们攻打一个地，那他们一定不会成功。但是神让他们攻打，他们却又不过去。比如说在那个时候探子已经到了约旦河这边，他们却不过去，那他们也是极大的失败。所以我们就是一步一趋地都要跟从神的指引。
《箴言书》二十九章第一节说人屡次受责罚，仍然硬着颈项。这就是讲到我们不要做那个硬着颈项的百姓，以色列人就是蛮硬着颈项的，在旷野中屡次被责罚，还是硬着颈项。我们今天在属灵里面，要快快地来学功课，不要被神用很多方式责罚了，还依然是在硬着颈项。十五节、十七节讲到要管教子女，要杖打和责备。如果你管教得好，那么你就有喜乐，有安息；管教得不好，母亲就会羞愧。放纵的儿子使母亲羞愧。十八节，没有异象，民就放肆。神必须把异象透过教会，放在弟兄姐妹的心中，有大的异象，大的远景，比如说耶稣再来；还有小的异象，阶段性的异象。有了这些异象，我们就不会随便生活，随意行事，民就放肆。所以我们需要有异象的引导。二十五节讲惧怕人的会陷入网罗，依靠耶和华必得安稳。我们今天服侍神也好，为主做见证也好，不要有惧怕人的心。如果我们有惧怕人的心，我们一定就会讨好，就会妥协，就会牺牲神或者神的原则。从旧约到新约神都要让我们不要去惧怕人。
《约翰福音》十二章，首先就讲到逾越节前六天，耶稣要去耶路撒冷，要经过伯大尼，又住在马大的家。这次马大在伺候，没有听到他说什么话。拉撒路也在这里与耶稣同坐，而且他是一个死里复活的见证。首先讲到马利亚的行为，一斤极贵重的真哪哒香膏值三十两银子，当时值一个工人一年的工资。她不仅把这个香膏完全献给主，关键还用自己的头发来擦，因为头发是女人的荣耀，是极其尊贵荣耀的。就是说她已经把自己的全人都倾倒在耶稣的身上，她这个行为就满了膏的香气。所以屋子里不仅是香膏的气息，其实马利亚属灵里面的奉献在耶稣看为是极大的香气。马利亚常常受主的表扬，她三次出现都是在耶稣脚前，第一次坐在耶稣脚前听道，耶稣就表扬她有那上好的福分；第二次是拉撒路死，她伏在耶稣脚前哭；第三次就是在耶稣死前，她伏在耶稣脚前，用头发来把香膏抹在主的脚上。这就是一个新妇的典型代表，她懂耶稣的心。耶稣跟他的那些门徒讲到他要受死去了，十字架讲了好多次，他们都不懂，他们还要争论谁为大，多么伤耶稣的心。唯有马利亚听懂了，而且马利亚为了这件事情，她就上心了。她知道耶稣要受死，所以她就用最贵重的香膏，就是耶稣讲的为我安葬之日用的。她知道耶稣讲什么，耶稣的时间是什么，她真的是用她的行为来回应了主耶稣，真的是夺了新郎的心。所以耶稣屡次表扬她。我们今天做新妇，要常常伏在耶稣脚前听主的话，而且我们的回应要能够满他的心意，夺他的心。这是我们需要向伯大尼的马利亚学习的。我们看到犹大在这里，还假惺惺地说他要去周济穷人，其实他是一个贼。我们真的很惊叹，主耶稣选的这十二个门徒都跟了他三年半，听他教训，看他的神迹。但是犹大心里面却依然是如此的败坏，可见人的罪性可以堕落到什么程度。而且耶稣居然也是尊重他的自由意志，没有强把他扭过来，就是因为人要为自己的选择来负责任，人根据自己的内心选择自己的命运。所有的话该听的都听到了，该看见证的，看神迹的都看到了。有的人就选择了全然的相信，有的人就选择了做一个叛徒出卖主。拉撒路坐在席间，他坐在那里不讲话，就是一个见证，他是一个死里复活的见证。好些犹太人为了他的缘故，就回去信了耶稣。所以做见证的重要性就是见证呈现出来就有人信耶稣。但是祭司长商议把这个见证也杀了，把拉撒路也杀掉，就是要来毁灭神的见证。所以你作见证也是有危险的。有时候有你这个见证冒犯人，或者你妨碍人的利益，就像在新约其他的经文里面也是有说妨碍那些做偶像之人的利益的，他们就要来杀人，所以为神做见证也是要付代价的。
下面就是荣耀进圣城，这是主被害的前一个主日，叫做棕榈节主日，受难周就从这一天开始算起。耶稣骑着驴，这里就是应验《撒迦利亚书》九章九节，说王到这里来，谦谦和和地骑着驴驹子。如经上所记，耶稣在fufill旧约对他的预言。耶稣这一次骑着驴，第二次来的时候是骑着白马，是征战的王。第一次来的时候是受死的，谦卑的，神的仆人，骑着驴，是谦和的。十六节特别讲了“这些事”，圣经里面四福音书经常会有一些插入语，或者是后面的话，因为他们写的时候都明白了，耶稣已经复活了，所以他就插入说“这些事”。当时门徒不明白，后来得荣耀以后才明白。
第二十四节，有外邦人来求见耶稣，也就是说耶稣福音的名声已经传到外邦了。引来耶稣很重要的一段话语，就是一粒麦子。我们很熟悉，讲到爱惜你老旧的生命，你一定会丧失生命。你把老我的生命丧失掉，才能真正保守你的新生命到永生。这一段是关于我们生命破碎的非常重要的经文，我们是要背的。
第二十六节讲到服侍他的人，要跟从他，而且服侍人、服侍主的，人子的父必尊重他。这两天群里面看到的周牧师在零几年做的一个简短的见证，也提到这句话。周牧师很愿意用这句话勉励我们服侍神的人，我们也真的是要常常用这句话来勉励我们自己。因为我们服侍神是应该做的，是主把生命给了我们，我们用生命来回应他，无论怎样来服侍，来倾倒都是理所当然，都没有什么可说的。但是我们的主居然尊重这些愿意服侍他的人，所以我们服事主的人更要来跟随主，先跟随才能够服侍。
到第三十一节，主就说他心里忧愁，但还是要来荣耀神的名，不求自己的意思。从天上就有声音来坚固主的心。三十一节，耶稣讲到这个世界受审判，世界的王要被赶出去，也就是我们后面讲的世界钉在十字架上。耶稣在十字架上，他是把死亡、罪恶、魔鬼、世界都一并钉在十字架上。信他的人也要不仅是受洗的时候，更是我们在生活中也要常常来把世界、肉体、魔鬼钉在十字架上。当我们看到这个世界还在我们里面的时候，我们要常常把它钉在十字架上。耶稣说，当他被举起来就要吸引万人归主。耶稣又一再强调说光，这其实已经有半年了，在住棚节的时候耶稣说我是世上的光，现在已经到逾越节了，所以他一直说要趁着有光行走，免得黑暗临到你们，我们要成为光明之子。
三十七节约翰又记载说，虽然行了很多神迹，他们还是不信。以赛亚就说，我们所传的有谁信呢？神迹并不能保证人的信主，神迹可以帮助人认识他是神，但是神迹并不能保证人的信主。唯有圣灵把这些事情解开，而且让人为罪，为义，为审判，自己责备自己的时候，这些才能够把人引导到神的面前来。下面讲有一批人，有些信他的官长，但是不承认他，把他赶出会堂，因为爱人的荣耀胜过爱神的荣耀。这也是我们在末世将要面临的考验，就是你是不是要做一个地下的基督徒？可能在平静的时候，你觉得你可以隐藏。但是当你真的必须要选择的时候，考验来临的时候，那么你是认主还是不认主？在这里说得很清楚，你在人面前不认我的，那我在父面前也不认你。爱人的荣耀，最终你一定会失去神的荣耀。在两可之间必须要来做一个选择，没有灰色地带也没有兼得。在这里讲到就是要来爱神的荣耀，不然这个结局是很可怜的，悲惨的。这里我们可以渐渐看到十字架的影子了。因为耶稣一步一步走向十字架前面，拉撒路是死里复活，耶稣已经讲到复活了。然后前面又讲到好牧人为羊舍命，耶稣即将为羊舍命了。十字架的影子在后面的一周里面就越来越浓重了。整个的氛围就从神迹奇事宣扬天国的真理，转到讲十字架的真理，即将要在十字架上来成就救恩了。这个下面大段大段都是耶稣的讲述。