0622撒上2赛48启5-6
《撒母耳记上》第二章。在第一章的最后我们看到哈拿把她所得的儿子撒母耳献给神了。当她献儿子撒母耳的时候，她还没有其他的孩子，而且她也不知道将来会不会有。神后来借先知跟她说以后还会有孩子，不过献撒母耳的时候她还不知道。所以她并不是得了其他的孩子才甘心地献上这一个，而是她只有这一个的时候，就献上了。而且她献的时候没有失落，也没有为难，她是非常欢欣快乐的，因为她的孩子可以在神的面前去侍奉神。第二章首先就是她的祷告，一个赞美的诗歌。这首赞美的诗歌是一个深深经历了神，认识神的人才能写出来的。写到了神的掌管，神的神圣，大能，可靠。我们看这诗歌都觉得跟大卫写的《诗篇》不相上下，对神的认识如此深，对神的信心如此深刻。而且最后她还发预言，【撒上2:10】。。。。。。将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。确实她的儿子撒母耳后来膏抹了两代的君王，扫罗和大卫。这是一首非常美的，认识神的妇人所写的诗歌。
以利的两个儿子不认识神。他们在神的面前做祭司，当然他们从头脑上，律法上、宗教上都可以说是认识神的人。但是这里是讲的不认识神，指不是真正地敬畏神，也跟神没有个人的亲密关系。他们的恶行一个是抢夺不属于祭司应该有的那一部分祭物，另一个是藐视祭物，其实就是藐视神。
下面又有一小段讲到撒母耳的母亲哈拿，虽然这个小孩子三岁以后就在圣殿长大了，不在家里面生活，但是哈拿还是尽一个母亲的本分和她的爱。而且她每年送给撒母耳的东西，非常有属灵的意义，是细麻布的以弗得。以弗得是一个小外袍， 蓝色的，预表着属天的生活。撒母耳在圣殿长大，可能他应该有个最好的属灵环境。但是实际上因着以利两个儿子的不良影响，我相信他们在生活中、在属灵上面也会有很多败坏，会对小撒母耳产生坏的影响。所以妈妈送给他以弗得让他天天穿着，是要他活出属天的生命，成为一个贵重的器皿。所以这个妈妈也是非常有智慧，没有送给他其他吃的喝的穿的，而是一个小的细麻布的以弗得。这里讲到神赐给哈拿三儿二女，就是有更大的恩典赐给有信心的，能够奉献的母亲。
二十二节到二十五节，老以利听到这两个儿子的状况，这么贪婪，淫乱。但是我们看到这么严重的情况，他只有一点口头的劝诫，而且说他们的原因是因为风声不好，而不是因为他们犯罪。这个罪恶本身这么严重，老以利一点没让儿子悔改，而且也没有任何实质性的惩戒。因为他是有权利让两个儿子不要当祭司，哪怕把他们停职，让他们受处罚，他们至少没有犯罪的机会，也许他们还可以活命。可惜的是，这个父亲毫无任何具体措施。因为本身对这个罪就没有恨恶，没有认识，当然也就没有任何实质性的惩戒措施和悬崖勒马。父亲不管，神就只有亲自管了。二十九节透过神人说以利，他在神面前的罪就是尊重儿子过于尊重神了。【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。所以以利是一个非常失败的父亲，他因着尊重儿子，不忍心让儿子生气，或者是违背儿子的意愿，其实就是任凭儿子放纵肉体，在作恶的路上越走越远。这个失败的父亲最终害了自己的孩子，让他的孩子落在神管教的手下。
我们刚刚过了父亲节，也是值得我们所有做父母的人来警醒。我们要按照神的话语来管教我们的孩子，真正疼爱他的要随时管教。而那些看上去很爱孩子的，百依百顺的，对孩子一点都不忍心管教的，不忍心让孩子生气，不忍心惩罚他的，眼睁睁的看着孩子犯错，也不忍心惩罚他的，实际上你是恨恶他，恨他的灵魂，让他会落在更严重的刑罚之下。以利是一个失败的父亲的教训。接下来预言他的两个儿子会同日死，约柜也会被掳，示罗会被毁。而且整个大祭司会从以利的家族被拿走，转到另外的家族。
《以赛亚书》四十八章。先知讲到百姓非常悖逆，如同颈项是铁的，额头是铜的。但是神依然还是愿意向他们指示他的心意，说明他的作为，讲到说会有新事。这个新的事是指被掳归回，这真的是新事。因为一般外邦君王要是掳了一个国家，都是非常残忍的。要不就是杀尽，要不就是终身做奴隶，不可能把这免费廉价劳动力放回他们故土，所以被掳归回是件新事。而且这个新事看起来是人做的，由外邦的君王做的，其实是神做的。因为神不会把他的子民完全剪除，否则他自己跟亚伯拉罕立的约就不能够成就了。神是信实守约的神，一定会在任何情况下留下余民，他们还是有希望能够归回。
第十四节“耶和华所爱的人”还是指古列王。神选召他，让他的道路亨通，可以成就神要透过他做的事情。
十七到十九节，神继续陈述对他子民的计划，就是顺服的人就会有平安，公义，而且子孙会众多。
二十节讲到从巴比伦，从迦勒底被掳之地有诏书的时候，就要赶快回来，赶快逃脱。这是神早早地对他百姓的呼吁。但实际在一百五十年后，他们被掳可以归回的时候，自愿回归的人不到十分之一。因为人被掳习惯了，生活已经扎根安逸了，甚至置买房产，就没有动力再出来了。所以这种光景是很危险的，是他们会被被掳的地方同化，文化被同化，宗教被同化，他们就会忘记神，忘记自己是神子民的身份。确实有几次的归回，包括一九四八年前后复国运动，前前后后呼吁以色列民归回，从各个国家归回，都是穷人回去的还多一点，富人因为已经扎根并且有产业，而且以色列地又比较荒僻，难以生活，富人就没有动力回去。在这里就呼吁他们要回去。
《启示录》第五章的书卷是被七印封起来的书卷，其实是末日的进程。因为天上地下都在等待观看最后的几年，所有的奥秘都要来被展开。教会的命运，整个人类的命运走向，还有最后终末的宇宙性属灵争战等等这些命运和神的结果，都要写在这书卷上。但之前是没有配展开，没有配观看这卷书的人。这时主耶稣，犹大的狮子，大卫的根，可以展开这个书卷。但是他的出现是以被杀的羔羊形象，主耶稣在天上是以君王、犹大支派狮子的形象出现，但是耶稣能够揭开七印是因着他曾经在地上被杀，做成了救赎的工作，这赋予他可以展开七印的书卷的权力。
揭开七印就有七角和七眼，我们都曾在信息中都讲过，就不细讲。也有神的七灵，七灵在末日“奉差遣往普天下去”。因为在末世末日，邪灵的军团也更多的被释放在地上，那么七灵也被差遣往普天下去对抗。因为这是最后的，最大规模的，最大强度的，宇宙性的属灵争战，所以神必须差遣七灵赋予教会，使神的子民有能力和恩膏进行最后的大收割和大征战。
下面一段讲到天上的三重赞美大合唱。第一重大合唱由四活物和二十四位长老发出来；第二重是十一节，千万天使发出来的；第三重是天上地下，地底下，沧海里所有被造物所发出来的。第一重合唱的内容是羔羊为什么配揭开七印的原因，一共有三个。第一因为他曾经被杀，预表救恩完成，就是救赎的历史事实；第二个原因是他救恩的意义，被杀的意义，就是用自己的血买赎了人；第三个就是买赎来的人要做国民，做祭司，也是他救赎工作的结果。所以这第一重所唱的就是羔羊所做成救赎的事实、意义和结果；第二三重唱是对被杀羔羊所做成的伟大救恩的尊重，赞美，敬拜和荣耀。所以被杀的羔羊是配得的。
第六章讲到前六印，一到四印是一个组。第一印是假基督武力和政治扩张的白马，大家一定要记得白马不是基督，白马是假基督；第二印是夺取天下太平的红马；第三印是带来经济方面饥荒的黑马；第四印是带来瘟疫和死亡的灰马。
第五印是独立的，它是在天上的祭坛下面殉道者的灵魂。他们在等候而且呼喊“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们申流血的冤，要等到几时呢？”，但是回复里没有告诉是什么时候，只是说还有殉道者要满足数目一同来伸冤。
第六印也是独立的，指天体的震动。神创造了宇宙万物，天体有秩序地运行，就象征着神掌权和祝福。但若是这秩序崩溃了，天体的运作崩溃就象征着末日的审判。
这里要提一下，七号七碗不是一个线性时间的——七印全部过去了，然后就是七号全部过去，再是七碗——不是这样。它是四二一的结构，一到四印是一组，一到四号是一组。五印六印、五号六号从时间上来讲，是在后三年半，不仅是在后三年半，是在后三年半最靠后的地方。所以我们不要把它们线性地放在一起，一到四印是在前三年半，五印六印就已经是在后三年半，而且跟五号六号其实是靠得比较近的。一到四印，是相对温和的。末世灾难就像妇女生产的产痛一样，是一波一波加剧的。所以一开始是最温和的，到后面是越来越剧烈，而且范围也从局部到全球性，政治，经济，军事，瘟疫，渐渐一样一样增加上来，从人祸到天灾，这样的发展顺序。
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金句基本版：啓示录5:9-10
9。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，10。又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。
加长版：以赛亚书48:17-18
17。耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说：我是耶和华你的神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。18。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。