0623撒上3赛49启7-9
《撒母耳记上》第三章。这个时候撒母耳还是童子，童子是十二岁左右。那个时候耶和华的言语稀少，一个是因为士师时代的百姓不顺服，各人任意而行；再一个以利的家族也被神厌弃。其实神最大的管教就是没有话。那个时候以利已经眼目昏花，代表他灵里面已经昏花了，他没有办法成为神话语的出口。但是神的灯并没有熄，就是说在黑暗中神依然照耀，依然给自己预备，其实就是预表的撒母耳，依然是在那个时代成为神的灯。下面的故事是我们非常耳熟能详的，小撒母耳听神的呼召的故事。他已经睡下了，而且在比较小的年纪是贪睡的，但是他只要一听到呼唤声，立刻就起身跑到以利的地方。看得出他从小顺服，不怠惰，而且他不厌其烦地三次都跑去。他每一次都是警醒的，他不是靠经验有了一次，第二次就不信了，第三次更不信了，更不去了。他从小就顺服。
第七节讲到他还未认识神，他还没有直接听到过神讲话。以利做了一辈子祭司，第三次才意识到是神在呼唤撒母耳，他确实灵里面是很昏花的。但是他也有一点好，他没有嫉妒，认为神越过了作为一个大祭司的自己，去使用童子撒母耳。他没有嫉妒撒母耳，还是给他正确的指引，这一点是以利的忠心。
第十节我们看到撒母耳接受先知职分的开始是以一句话说：“请说，仆人敬听”，是从听开始的。这个也给我们很大的启示，我们的服侍也要从听开始，不要从求开始，不要从自己说开始，不要从发表意见开始。神的仆人在神的面前，在人的面前要有一个能听的耳。撒母耳从小就成为我们服侍神和人的榜样。他能听神，也能够听人，既顺服神，也顺服人。他有一个能听的耳。我们要细细地体会，虽然是很短的一个片语，“请说，仆人敬听”。神给他的第一个信息就有挑战，是个坏的信息，而且还是对他自己的属灵长辈的坏信息。实际上神已经借着神人向以利说过，这个信息以利其实已经知道了，所以一个方面就是神借着撒母耳给以利再次确认他们家族的审判；另外一个方面要试验撒母耳的忠心，试验他的诚实，他的不讨好人，不把神的话打折扣。撒母耳一开始不敢说，但是以利让他说的时候，他就诚实地说了。我们可以看到，其实以利对撒母耳的指教都还是不错的。他知道指教撒母耳，却不知道指教自己的孩子，非常可惜。十九节到二十节讲到神已经开始，而且很公开地向人来显示他已经设立了撒母耳做他的先知了。
《以赛亚书》第四十九章又是一篇比较有名的弥赛亚诗歌。第六节是对弥赛亚工作的描述，讲了他会复兴以色列，特别是他做外邦人的光，他施行拯救。第八节至十一节是讲到千禧年复兴的美好光景。
第十二节我们是常常听到人引用的，尤其我们作为华人，从各国来的人，特别是秦国，秦国就是希尼，不论是解经还是现代的先知，都公认神确实要在末世的末时使用中国这个大国，使中国在他末日拯救的脚步中扮演极其重要的角色和发挥作用，我们每个人也都身处在其间。
第十四节讲到长久的属灵黑暗，人的流散。十五节十六节。以色列人会认为神是不是已经忘记、丢弃他们了？但十五十六节是很美的安慰的诗句，神纪念他的百姓，对他们依然有美好的计划。神不会忘记他们、他的约，神会把他的儿女从列国召回来，召回到犹太的土地来居住，而且住都住不下。列国在神的计划中会帮助以色列，虽然并非出于他们的本意，但是他们是会被神来使用的。神会把他的百姓从列国来抢夺回来，拯救回归。
《启示录》七、八、九三章是在末日七年大灾难中间重要的部分和内容。第七章讲到十四万四千人受印。启示录中有两个地方受印，这章讲到以色列人受印时，以色列忠心的余民——以色列基督徒，我们称为弥赛亚基督徒——在大灾难中会受到神特别的保护。确实神没有忘记他的百姓，所以以色列依然跟万民不同。虽然福音已经传到了外邦，我们在基督里都可以做新造的人，但因着神对以色列的拣选，跟以色列的约，在末世列国列邦都受到灾难的时候，以色列忠心的余民、基督徒依然会受到特殊的保护。这十二支派都有代表，我们曾经讲过十二个支派都流散了，很多支派都找不到了，现在很难聚集。但到末日，神就会奇妙地让十二支派恢复。所以在被保护的人中，十二支派都有。然后是各族、各方、各民，穿白衣，这指殉道者要来赞美神。
第八章是揭开七印。第七印本身的内容就是七号，前四印有自己的内容，五印六印有各自专属的内容，第七印等于七号。“天上寂静约有二刻”，三到五节特别讲到香是众圣徒的祈祷，可见在末日众圣徒的祈祷是何等的重要。当这香升到神的面前，天使拿着香炉盛满了火倾倒在地上，就吹号，也就是代祷是推动末日进程的。在这里我们要透过这些经文看到天上和地下工作的彼此交织和互相影响。
七印和七号都是四二一的结构，所以七号也是先一到四号的内容。之前讲到一到四印是人祸，是相对温和的，一到四号就是公认的天灾，而且是很严重的。让我们回顾下第一灾，这里都是用象征性的话语，我们要知道在自然界大致发生了什么事情，也就是地球生存环境发生的巨大变化。沙漠地带有可怕的风暴，把黄沙吹到高空，凝结成冰雹降下来的时候，就带着红黄色，像穿着火。然后有打雷，大火烧毁地上三分之一的树木和青草，影响人的生存环境；第二就是从海底发生火山爆发，熔浆岩石喷上高空，然后又掉到海里面，就像烧着的大山掉入海里面，造成了三分之一的海和船只的毁坏。海里生物的死亡也染红了海水；第三灾是空中的彗星或小行星偏离了轨道，在靠近地球的太空爆炸分裂，划破了大气层，就像燃烧的火，把残留物像大星一样坠入到山林水源，造成三分之一的江河水源淡水污染。而且星球的物质元素是有毒的，所以这水也会毒死人；第四灾指地球的大气层，因为受到严重的破坏，空中弥漫着很厚的雾霾，灰尘，这烟雾使地球三分之一的地面都看不见，白天见不着太阳，晚上也看不见日月星辰。但圣经说光体被击打，我们不是很确定准确的情形是不是日头和月亮这两个星球被击打。所以我们只是把最有可能性，比较公认的option讲给大家。这四号是针对自然界，针对人类生存的环境，青草、树木、海洋活物、船只、淡水、天体。它不是针对人本身，但是对人类的生存环境造成很严重的影响。它的目的还是盼望人能够因着环境剧烈的改变和击打灾难能够回转。
第九章讲到五号和六号，圣经依然用的是象征性的手法。因为现代的武器，装备，技术，包括基因科学、无人机，大规模生化武器，杀伤性武器，古代人从来没见过，而且根本不可能想象过。所以在他们眼前展开时他们就用了象征性的说法。比如说蝗虫，蝗虫对人的苦害就是求死不能。这种苦害就很接近于使用某一种科技对基因进行扫描。我们可以有定向的期待，就是说这基因技术发展到一定程度，可以定向击打某一类人。包括瘟疫也是在这范围之内，它可以做定向的击打。而且这种痛苦到人身上使其求死不能。蝗虫害人究竟会是怎么样，是不是现在已经有雏形了，我们不知道。但我们可以从一些灾害的迹象中看是不是已经接近于蝗虫害人了。这里也讲到它们实际是从无底坑上来的，是被魔鬼借着人发明出来、释放出来的。
第六号讲到两亿马军。当然我们知道在末世说的不是实际的马，就像不是实际的蝗虫一样。而且好像骑马的并没有做太多事情，是马本身的头、它的口有硫磺与火与烟。而且从马口中所出来的，可以击杀人的三分之一。它的能力是在口和尾巴上，所以我们需要一边观察，当一些灾难显示出来的时候，一边将灾难的后果跟《启示录》的这些东西对上去。
幼发拉底河的四个使者被释放出来一事被神保守为一个秘密，某年某月某日才揭露。我们现在当然是无法解经的，对这四个使者的身份和具体的年月解不出来，无法判断。我们只有熟悉经文，并且观察社会，世界上所发生的事情来判断。但是这个第六号的后果非常严重。要杀地上三分之一的人，也就是说地上三分之一的人会因着这些灾祸被夺去性命。重点在二十节，二十一节，就是第五号和第六号是非常严重的，因着这些灾害，已经死了很多人了，但是没有被杀的人仍然不悔改自己所做的。他们依然还在两个层面犯罪，一个是凶杀，邪术，奸淫，偷盗这些罪，第二就是拜偶像。这里特别把拜偶像从所有罪中单独拿出来。从新旧约都可见神是忌邪的，把拜偶像这宗罪从其他的罪拿出来，而地上的人仍旧没有悔改。这里第六印，第六号都已经结束了。
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金句基本版：啓示录7:14-17
14。。。。这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。15。所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他，坐宝座的要用帐幕覆庇他们。16。他们不再饥，不再渴，日头和炎热，也必不伤害他们。17。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。
加长版：以赛亚书49:15-17
15。妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子，即或有忘记的，我却不忘记你。16。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。17。你的儿女必急速归回，毁坏你的，使你荒废的，必都离你出去。