0519书5、6，赛10，帖后1、2
《约书亚记》第五章在吉甲行割礼。从埃及出来的那一批人，是行过割礼的，但是他们全部都倒闭在旷野了。现在要进入应许之地的这一批人，是在旷野出生的，没有行过割礼，所以要给他们行割礼。在第九节说要把埃及的羞辱从他们身上滚去，行割礼是在身体上一个记号，这是神定规的。神的百姓、属他的子民和世界外邦列国都不同，是跟他立约的子民，是顺服他的子民。他们的身上有割礼作为身体的记号。当然我们知道在《歌罗西书》二章十一节说属灵的割礼是使你们脱去肉体情欲的割礼，所以基督徒是不行割礼的。我们读《使徒行传》，就知道犹太基督徒从犹太教出来最大的一个标志，就是不再行割礼了。因为割礼只是身体的记号，我们现在脱去肉体情欲是靠着十字架和圣灵。我们身上也有印记，但是是属灵的印记，肉眼看不出来，是十字架的印记和圣灵的印记，相当于属灵的割礼一样。
接下来守逾越节，守节对他们来说是非常重要的。他们上一次守逾越节，还是在三十九年前在西奈山下。他们恢复了守节的生活，就吃到了当地的出产土产，第二天吗哪就止住了。这里有一个经历，约书亚在观看耶利哥城的时候，看见有一个人，就是神的使者，手里有拔出来的刀，问他说：“你帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”他说：“不是的，我来是要做耶和华军队的元帅。”这里说“我们”，因为约书亚当时正在筹划攻打耶利哥城，“我们”要知道神是否与“我们”同在。而拔出来的刀，是意味着即将要作战。很多时候我们不要问神站在哪一边，神是站在我这边，还是站在敌人那边呢？当我们跟人家有了很大的冲突或者争战敌对的时候，神站在哪一边。而是要问一问我们有没有站在神的那一边？所以这个回答很值得我们去思想。神不是在选边站，而是谁是贴近神的心意的，谁是按照神的旨意而行的，那么他就站在了神的那一边。
第六章是攻打耶利哥城。这是非常有章法的，这个章法不是任何人可以想到的作战章法。因为这根本就不是任何作战的策略，而是一个非常奇特奇妙的策略，也是预表着我们属灵争战是有章法的。这里神启示了策略，包括他们站的队形，先是拿兵器的，然后是七个祭司拿七个羊角，然后是抬约柜的祭司，然后才是后面的部队。而且战术也是很奇特：六日绕城，每天一次，是不出声的；第七日，七次绕城，然后就呼喊，城墙就倒塌了。当部队如此做的时候，很多人不了解，也不明白为什么要这样，真是像打仗吗？他们是打过仗的，在旷野打过很多的仗，为什么打仗是这样子呢？看起来很傻，而且为什么不让出声呼喊？如果因着不顺服和不明白中途离开队伍，就不能够达到最后的胜利了，最后胜利的果实就没他的份。所以只有那些不明白不了解也顺服的、有信心的，才能够看见最后的效果，才能够在最后的得胜里面有份。这对于我们今天跟随教会，跟随神的旨意都是有非常大的意义。当我们不完全了解不完全明白的时候，你是能够顺服，你是能够跟随，你是能够有信心，以至于最后能够拿到美好的果实；还是因着自己以前经验的判断，因着别人打仗应该是什么样子，就开始怀疑甚至退出，最后就不能够进入得胜的果效了？城墙倒塌了，除了喇合一家以外，全部人都被杀尽。因为他们已经是恶贯满盈了。神的咒诅刑罚和神的恩典是非常分明的，喇合因有信心就得救了。掳来的金银都入库，而且这个城永不重建，因为耶利哥城是代表着人生命中罪的坚固营垒。所以当你在神的恩典下，打破了你某一项罪的坚固营垒的时候，千万不要再让这个罪重建回来。在《列王记上》十六章三十四节，当希伊勒重建耶利哥城的时候，他果然就遭到了咒诅，丧长子，丧幼子，就像在这里所说的一样。耶利哥城的胜利是重大的决定性的战役。
《以赛亚书》第十章。外邦的亚述王是神手中的工具，来惩罚以色列人。但是亚述王野心非常大，不仅要吞灭以色列，还要建立一个世界帝国，而且他还夸口。所以神在这里说：“你只是神手中的一个杖一个棍，你还向举杖的人，向使用他的人自夸自大。”所以主要惩罚他。我们看有两边，一边以色列人，一边亚述人，因着以色列的悖逆罪恶，神要借着外邦人的手惩罚以色列，就使用亚述。但是因为亚述的野心，因着他们的罪、狂妄夸口，神就更加来惩罚亚述。以色列受到教训以后就不再依靠亚述了，就归回依靠耶和华。基督徒有时候也是这样，因着自己的不受教，神也会借着外邦人来教训他的子民他的孩子。但是当恶人过分的时候，神会更多地来降罚。当世人儿女回转的时候，神也会赐下怜悯。
《帖撒罗尼迦后书》第一章。保罗依然以感恩开始，夸奖信徒的信心和爱心。保罗特别说要为他们夸口，不是夸口信徒多么有恩赐，教会建立多么大，或者有多么富足；而恰恰是夸口一般基督徒觉得不容易的事情，就是患难逼迫中的忍耐和信心。而且保罗特别讲他们配得神的国，不是因为他们有什么功劳而配得，恰恰是因为他们与主同受苦而配得。唯有效法主在世上受苦的道路，同受苦才能同做王，所以这里讲配得神的国，在神的国里面做王，他是有资格的。到那天神问你怎么有资格在这里做王？要因为在世上我与主同受苦，才有资格在神的国里同做王。
第六节。患难报应那逼迫基督徒的人。恰恰就是以赛亚书第十章讲的，对亚述王的刑罚。这些逼迫基督徒的人更要受到神患难的报应与惩罚。
第八节说要报应一切不认识神、不听从我主耶稣福音的人。这里的听从是obey，就是顺服。这里不是讲的没听过福音的人，而是听了而没有相信、没有顺服福音的人，这些人必定永远沉沦。很多人都会问一个问题，历世历代从来没听过福音的人，没听过就不得救是不是很不公平？我们看《罗马书》第二章对于从没听过福音的人的话，意思就是说：凭着良心或以为是，或以为非，神会来判断的；但是当用良心去判断的时候，世界上没有一个义人能够按照是非之心，一生全然按照良心来做事，达到神的标准。所以没有在耶稣基督福音里的、没有被十字架救恩拯救的，是没有办法靠着自己的良心得救的，达不到神的标准。
当然这里留了一点空间，是神审判人的隐秘事的时候。其实外人看不出来所有没听过福音的人的心里的良心和隐密事；觉得那人是个大好人，一辈子没得罪人，一辈子没犯罪，这都是人非常片面的，主观的，有限的感受。但是人的隐秘事，良心里面的是非由神去审判，所以隐密事是属于耶和华的。神是公义的，我们只要信任神是公义的，不要替神来操心；需要操心的是当一个人听到福音以后的回应是怎么样。我们需要为这样的人祷告，希望他能够接受福音，如果他听到却不接受，那必定沉沦。
第二章。现在是一个信息大爆炸的时代，属灵的信息也有很多；各种的公众号，各种的媒体都出现了。但是这章讲如果有人预言主来的日子，且特别精准到哪天，我们一定要谨慎，千万不要轻信。尤其你要知道那个日子在一些大迹象没有出现之前是不会来的，这里讲到的就是敌基督，这是我们每一个人在末世都要知道的——敌基督，大罪人，沉沦之子，这是一个具体的人物，Anti-Christ。《启示录》里，我们都知道末世有魔鬼的三位一体，就是魔鬼、假先知和敌基督。
《启示录》第十三章讲到两个兽，海兽和地兽。我们对这两个人物有不少的了解。一个是假先知，这是一个宗教人物；敌基督是个政治人物。而这个假先知是为敌基督铺路的，所以宗教大联合这些宗教运动和他的带领者就是假先知，是为敌基督的出现铺路的。
第四节讲到了敌基督最明显的一个特征。在历史中历代都有大恶人，有敌基督的一些特征。比如说希特勒是反基督教的，屠杀很多人的战争狂，他又特别反犹太人，屠杀了很多犹太人，所以他有敌基督的一些特征。但他不是敌基督，第一因为时代不对，第二他没有这章讲的敌基督最明显的特征，包括其他的看起来像敌基督的话都不对。这个特征就是他一定要进入以色列的第三圣殿，而且进到圣殿里面自称为神让人来拜他。
《但以理书》九章二十七节就讲到这事，《马太福音》二十四章十五节，主耶稣亲自又引述了敌基督要做的最明显的一件事情讲出来。如果这个人没有做这件事情，你就不能推测他是敌基督。看末日的进程的话，以色列复国为一个最大的标志，就是末世的时代到了。但是这个世代已经过了七十多年。所以这个标记下面紧接着就是圣殿被造是最关键的末日记号。而且敌基督一定要进入圣殿自称为神，那个时候他就露出真面目，而且事件发生的时候就是末日大灾难的一半了，七年的一半就是三年半。而且他还有一个标志这里没有讲，就是他会强迫给人盖兽印，六六六的兽印。现在的芯片植入已经开始越来越预备完善了，我们要对敌基督有所认识。
“不法的隐意已经发动”，意思就是说现在世界上宗教也好，政治也好，文化也好，已经开始为敌基督的工作来铺路了——比如说芯片的技术的成熟和推广；比如说现在全球一体化的各样的工作，大数据，包括很多的模拟人的智能等等。这些都是为敌基督的工作来铺路，但是这里“有一个拦阻的”，这个是历代解经最不容易的一个地方，现在大家都没有统一的解释。这里有七种解释，一个是罗马帝国，一个是犹大国，这些都有一定的原因，就是人类政府的法规。因为当地极都出来的时候，他会把全球一体化，所以他会把曾经人类政府约束的法规都解禁，所以这也是一种解释；有一种解释是大灾难三年半以后，神就会松开他怜悯的手，要把审判倾倒在地上，就好像是保护拦阻都没有了一样；还有一个解释是魔鬼，就是魔鬼说他的时间还没有完全成熟，所以他还没有把敌基督的代言人放出来，等他觉得到时候就会放出来；还有一个解释是圣灵，当然这是跟神比较相似的；还有一个解释是教会，圣灵和教会是主张全部被提。说是已经被提，但是我们要知道神还要有留在地上继续做福音工作的人，所以我们不太能够认同圣灵在末后大灾难三年半就不存在地上了。因为教会有不同的定义，我们现在对这七种解释都抱有一个开放的态度，大家也可以来思想，向神求问。
九到十二节讲到敌基督的工作，敌基督看起来能行大奇事、异能，能迷惑人，但是他实质是“照撒但的运动”，就是为撒旦代言。他也会迷惑很多人，这些人为什么会被迷惑呢？这里说是因为“神给他们一个生发错误的心”，但不是神要让他们发生错误，而是第十二节讲到这些人心里“不信真理、倒喜爱不义”，所以神就任凭这样的人受欺。神不强迫一个人，也不给人洗脑，而是让人来做自由意志的选择，所以人要为自己的选择负责任。他的心里就是爱不义，不喜欢真理，他就不选择神，就要选择敌基督，选择魔鬼，选择敌对神，那么神就任凭他们受欺了。
第八节讲到敌基督的结局，就是“口中的气灭绝他，降临的荣光废掉他”。我们继续往《启示录》下面学，就会学到一些后面具体发生的事情。
十三到十七节又来坚固信徒了。因为他们已经开始受患难，受逼迫了，所以他们对耶稣的盼望，在那个时候其实就是很强的盼望了。但是现在保罗就要来坚固他们，让他们站立得稳，而且说当初你们被神拣选就是因为，第一你们有神的真道，有神的话，然后又有圣灵，被圣灵感动，生命有结果子，圣洁，所以无论是现在你们受逼迫，殉道，还是为了耶稣再来，一直持守，相信神的话，被圣灵带领，生命是圣洁的，就能够得救。
最后说“凡所领受的教训，不拘是我们口传的”，所有教训不管是口传的，还是信上写的都要坚守。再次像大使命讲的，“凡我所吩咐的教训他们遵守”，最终能够得救，不是你去选择那些你喜欢的教训，而撇弃那些艰难的、不容易的教训。凡神耶稣和使徒的教训全部都要来遵守，神必然会开恩来安慰我们，把盼望赐给这样的人，安慰我们的心，而且在一切的事上都要坚固我们。