赛五十五8-9；帖前四3；弗六6；太六33
锡安教会和赵爸的属灵父亲之一贝博克牧师有三句属灵格言。这三句格言不仅是贝牧师一生追求神的精华和结晶，而且是今日基督徒成为得胜者的通道。我们上个月分享了他的第一句格言：让敬畏神成为我们的标准。这个月我们来分享他的第二句格言：让我们竭力追求神的旨意。
一、神的旨意三要素
（一）“旨意”一字的三要素：1、来源；2、对象；3、内容和层次（参：路二1；诗篇二7）。
（二）神的旨意三要素（加一4）：1、来源：父神；2、对象：狭义地说是作者和读者，广义地讲就是历世历代的教会；3、内容：在这里是指基督或福音。
（三）神的旨意中主要的内容。我们首先需要明白，神的旨意的来源是神，不是人、自己、别人或别的来源。（加一11-12）此外，我们还需要明白，神的旨意的对象是具体的，也有各种不同的对象，例如：神对教会的旨意，神对家庭的旨意，神对个人的旨意等等。
圣经中神的旨意的主要内容包括：1、神的创造（启四11）；2、神的国度降临地上（太六10）；3、神的救赎计划或福音的奥秘（徒二23；弗一4-5，9-12）；4、神对我们的呼召（提后一9；罗八28）；5、使徒保罗的呼召（林前一1；参：林后一1；弗一1；西一1；提后一1）；6、成为圣洁，行善而受苦（帖前四3；彼前二15；三17）。
二、神的旨意与人的自由
关于神的旨意与人的自由之间的关联，这历来是一个引起争议，没有定论的问题，也是一个异常艰深的问题。解答这个问题的一个关键是，需要区分两个视角或参考系：一个是永恒的视角，或称神的视角，另一个是历史的视角，或称人的视角。这两个视角不能合并或简化为一个视角，也不能去掉任何一个视角。二者的关系是互补的关系。
从永恒的视角，或神的视角来看，神的旨意是预定的，是由神这一方所决定的，且是一成不变的。但神的预定与预知是一体两面（参罗八29-30）。从历史的视角，或人的视角来看，我们不要把神的旨意想象成机械决定论或命定论。此外，要区分神的旨意（或心意）与神的允许和任凭：神的旨意（或心意）总是美好的、良善的，公义的；而神所允许或任凭的人事物却可能是邪恶的、败坏的、不义的。神的旨意和人的自由之间是可以互动的，如同各种家人关系一样；并且在互动过程中，人必须为他的选择或决定承担不可推卸的责任。这也是圣经教导和吩咐我们要明白和寻求神的旨意的主要原因。（弗五17；六6；彼前四19）
三、明白和遵行神的旨意关乎我们今生的属灵益处
1、成为神的家人（太十二50）2、更加明白神的旨意（约七17）；3、祷告蒙神垂听（约九31；约壹五14-15）；4、成为合神心意的人（徒十三22）。
四、遵行神的旨意关乎救恩的目标：将来进天国、得永生和得荣耀
值得注意的是，遵行神的旨意的教导不是关乎得救或救恩的入门，而是关乎得胜或救恩的目标。救恩的目标是什么呢？
（一）将来进天国与得永生（太七21；13-14）：太七14中的“永生”不是指重生的新生命，而是指将来经历了活着被提或身体复活的永恒生命，也就是太七21中的“进天国”，即基督再来时所带下的千禧年国度。太七13中的“走小路”就是行道或行善，就是走十字架的路，生命的路；也就是太七21中的“遵行我天父的旨意”；这是达到救恩的目标，进入基督再来之天国的唯一途径。由此可见，遵行神的旨意关乎将来进天国和得永生，因此它是救恩的要义。
（二）先求神的国和祂的义（太六33）：“先”在这里指价值的优先，而不是指时间的在先，“先求”就是放在价值的优先位置。“先求神的国”意指：将自己进入神的国，并且在地上扩展神的国放在价值的优先位置。“祂的义”在这里主要指神公义的属性和原则，“先求神的义”的意思是：将活出神公义的属性，并在生活中彰显神公义的原则放在价值的优先位置。这应该是每一个因信称义的生活准则。当我们把先求神的国和祂的义，或追求神的旨意放在价值的优先上时，神就会来满足我们日常生活的各种需求，远超过我们所想所求的。
讨论：
1、 今天的信息中，那一处经文或信息触动了你？
2、 你听见或感到神对你说了什么？
3、 你打算如何回应神对你说的话？实行出来并在细胞小组或G12聚会中分享。