20200330读经重点民14箴10路23
我们继续《民数记》第十四章。这个事件是十个探子事件的延续，是以色列人出埃及、进迦南、在旷野中非常重大的事件，也是他们命运转折点的一个事件。这个章节写得非常生动，大家可以仔细来读细节，我给大家抓一下重点。当十个探子报恶信以后，民众的埋怨、回应，总结起来就是三句话：第一，神不好；第二，领袖不好；第三，回头好。当会众有了这样的抱怨以后，约书亚就来回应。约书亚讲的话有两个重点：第一，不要背叛神；第二，不要惧怕敌人，敌人应该是我们的食物，是我们吃了以后更强壮的。约书亚讲了这两件事情后，百姓仍不信。接着神就要用瘟疫击杀这些百姓。摩西求神能够从轻发落，能够赦免和饶恕。摩西求神，有两个方面我们需要学习。摩西说，神这样做对神自己的名声不好，因为是你把他们从埃及带出来的，外邦人如果听说了这件事，就会想着神不能把他们带入迦南应许之地。第二，神应许的话是不能落空的，你说过你不轻易发怒，而且有丰富的慈爱，你会饶恕赦免罪罪孽的，就是求神来按照自己慈爱的属性来饶恕赦免他们。我们要需要学习摩西的地方就是当我们的百姓、当我们的弟兄姐妹、当我们自己在神面前犯罪的时候，求神赦免，我们需要学习摩西的祷告。当摩西祷告在神的心坎上的时候，神就回应了第一个，神说那就照你的话赦免他们。听起来好像是耶和华在听摩西的话，其实是因恰恰是因为摩西的祷告，祷告在神的心坎上了，是跟神的想法一样的。神是有慈爱的。所以就说就照着你的话赦免他。但是依然讲到百姓的罪过，百姓试探了十次，所以神其实是非常忍耐的，他们不是犯罪、试探、埋怨一次、两次、三次……是十次，百姓是从心里藐视神的。而迦勒、约书亚是一个心志，专一地跟从神的。我们可以对照着新约《希伯来书》第三章来看这段历史，看看新约的作者是怎样来总结和描述这些以色列人在旷野的光景。所以神就降罚了，神的第一个降罚是十个报恶信的探子全部瘟疫而死；第二个是会众二十岁以上的男子全部死在旷野，不能进迦南地；第三个是他们的儿女可以进去迦南地，但是要在旷野绕行四十年。四十年是从哪来的？大家都知道旷野走了四十年，就是在这里神定规的。因为窥探应许之地是四十天，一天对一年，所以这四十天就成为四十年。在这里引申一个小知识点，如果没有绕四十年的话，实际上路程要走多长时间？有人说一年多，有人说十一天，都有道理。一个是从埃及起行，从埃及出来到西奈山是走三个月，停在西奈山，领受十诫，又犯罪，然后重新领受有十个月；从西奈山起行走到加低斯的旷野就是这里，在应许之地之前是走了十一天。所以从埃及出来算起的话一年多一点，从西奈山起行算起的话，走到加低斯就是十一天。但是他们走了四十年，因着他们的悖逆。最后一个点就是这些百姓一看到他们犯罪了这么严重的后果，他们就说我们去打仗，好像想要将功赎罪。但是摩西说了，神不在你们中间，可他们还是擅自要上去，代表神的约柜没有起行，摩西也没有起行，但是他们就这样自己去做了，结果一败涂地，都被杀败了。当人发热心的时候，觉得我们要去做什么，或者说我们这方面做错了，我们那方面怎么样来做来将功折罪，或者是我们要去杀敌，总以为是好的，但是如果神没有跟你同行，没有让你去做这件事，你一定是失败的。
《箴言》第十章，《箴言》的这些话语都是很明白、明显的。《箴言》也适合跟孩子一起读，因为《箴言》大部分的内容都讲到一个谨慎口舌，一个是勤奋和懒惰的对比，一个是智慧和愚昧的对比，一个是要听训诲，也不要不听训诲，这些都是很好地建立孩子品格的。有一些家长带着孩子一起读，因为《箴言》是三十一章，刚好一天读一章，一个月读完也是很好的。这里有两处经文是特别有名，大家都背得很多，一个是十二节，“恨能挑起争端，爱能遮掩一切过错。”还有二十二节是我们引用非常多的，“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”所以《箴言》你要一天背一点，你就能把类似这两节金句的经文背下来。
《路加福音》二十三章，是从耶稣在彼拉多面前受审，一直到受难、埋葬的整个过程。耶稣回答彼拉多了，跟在公会里面受审是一样的，他简单明确地讲自己的身份。当彼拉多问：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”到了希律面前去受审，希律根本就没有打算去认真审问耶稣，他就是好奇，看稀奇，听说过他的事，也指望他能行一两件神迹，是这样的一个态度。所以耶稣就一言不答，那希律就藐视他。然后我们来看耶稣被判死刑的过程。彼拉多是主角，他三次来说“我没有见他有什么罪”，而且三次去询问百姓。他明明知道耶稣没有罪，但是他为了自己的仕途，选择放弃良心。在《约翰福音》十九章有一句话是对他的总结，是他自己说的，虽然他当时是说耶稣头上的牌子写什么字，但是他说的这句话叫做“我所写的已经写上了”，其实就是说他为自己的人生、为自己的生命册要做的选择，是选择听从良心，还是泯灭良心，他已经写上了，他的选择无可更改了，所以这个人最终被钉在耻辱柱上。其实这样的人有很多，包括现在西方很多的政客政治正确，包括国内这次疫情中有各样的官员或者各样的人士，为了仕途为了政治正确去泯灭良心，他们身上都有彼拉多的影子。他们不仅会被钉在耻辱柱上，而且会在永恒里面去无尽地后悔。从彼拉多这个人物身上能够看到今天很多人性的罪恶的影子。
耶稣被钉十字架，有妇女为他哀哭，他说，“不要为我哀哭，要为自己和自己的儿女哀哭”。因为他看到以色列即将面临的悲惨光景，不仅是在主后七十年整个国家被毁、被俘虏、被占领、漂散在世界各地，而且以后一两千年都是这样的悲惨命运。三十一节说这些事迹行在有汁水的树上，枯干的树，将来怎样呢？有汁水的树，就是指耶稣自己，他是有生命的，他是无罪的，他在今天尚且受到这样的残害，那么枯干的树是指犹太人，是犹太教的生命力的枯干，犹太人的罪恶，那么犹太人将来的命运是非常悲惨的。
耶稣被钉在十字架上，我们来看两个犯人，中间有一个犯人当时就得救了。在那种情况下面，他好像是火线得救，他得救可靠不可靠？其实我们从他的话语能知道，他的话语里面讲了三点，第一点就是“你还不怕神吗？”所以他自己里面是怕神的，是有敬畏心的。第二点他说，“我们是应该的，因为我受的与我所作的相称”。也就是他是认识自己的罪的，“我今天是罪有应得”，他是认罪的。第三他讲到耶稣说，“这个人没有做过不好的事，你得国降临的时候纪念我”。显然他认识耶稣当时在世上的工作和耶稣这个人，他也知道耶稣是弥赛亚。因为耶稣的天国要降临，而且他呼求耶稣的天国降临的时候，能够来纪念和怜悯他。可见他敬畏神，他正确地认识和信靠耶稣，他也认自己的罪，所以耶稣给他一个判断，回应他不是侥幸的，他确实是得救的，以至于耶稣才说，“今天你要同我在乐园里”。因为耶稣说的话，我们知道这个犯人是能够得着救恩的。
我们即将到四月份要进入受难和复活的季节，所以我们要多多地默想耶稣的受难和复活，因为这是基督信仰的根基，也是我们一切的生命信仰的根基。我们知道耶稣在十字架上有七言，这七句话是从四本福音书里面整合来的，根据时间的顺序把耶稣十架七言排序。但是在每一本福音书里面，它都只有其中的几句话，不完全。在《路加福音》，耶稣在十架上说了三句话：一句是在三十四节，耶稣说，“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”。这个是反映主耶稣的饶恕，对钉他的人和他们所代表的整个仇恨耶稣的世界，对罪人，耶稣的饶恕。“因为他们所做的，他们不晓得”，这是很著名的一句话。《路加福音》中十架七言的第二句话是四十三节对这个强盗说的，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里的”。这是耶稣在最后依然在做拯救的工作，而且就给凡信他的人这样的应许，他们即使要失去生命，在人生的最后一刻信了主，今天也就要同主在乐园里了。有很多人其实是在生命的最后才有机会信主，但是只要在真实信主重生的那一刻，甚至这个人都没有机会受洗，但是他心里面重生了，那么他就立刻要跟主在乐园里，这是对很多人的安慰。第三句就是四十六节，耶稣说，“父啊，我将我的灵魂交在你手里”。就是耶稣的灵魂回到天父那里，他完成了他的整个救赎。道成肉身的目的、旨意就是要来赎罪，要把他的新妇能够拯救出来，来为他自己作预备，所以他用他的生命成就了救恩的功，他才把灵魂交在天父的手里。接下来，耶稣就被安葬了。
《路加福音》二十三章非常压缩地把耶稣受难的过程，用很平淡的口吻写出来。我们为了能够去感受耶稣受难的痛苦和震撼，真的是应该去看《耶稣受难记》。让我们的里面知道耶稣为我们付的重价，不是很轻易的，是用他的生命。而且受了这么多人间折磨的痛苦，才为我们成就了重价的恩典。所以我们真的是要常常回到耶稣十字架的面前，这才能够成为我们生命、改变、服侍、一切的能力的泉源。