预备主的再来和千禧年的统治(三)
—新妇君王和祭司
我们要继续来学习主的新妇是什么样子的。在学经文前，我要大家知道我们是很认真的，不是讲讲而已。今天，我们大部分人从A点到B点是很难的，今天我们破碎A点，要来到与主耶稣同在的B点是很难的。我们也许认为，今天我们只要艰辛熬过地上的日子，到了主耶稣来的那一天我们就会突然被改变，但是这是错误的。
如果你是公司的CEO，会不会随便在路边找个人担任公司要职。主耶稣是天地间最大的CEO，同样祂再来的那一天也不会随便找个人与祂一同治理这地。
一外邦为什么争闹？
今天我们来看诗篇第二篇。这篇诗歌的每一句都与我们今天有关。
【诗2:1-3】外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
昨天在信息里我讲到：洪水过去没几代人又陷入罪恶，神拣选一个支派来彰显祂的荣耀。神的众子就是在黑暗的世界彰显神的荣耀。他们的武器就是爱，就是在他们心中的爱。
今天万国君王都在计谋对抗神。例如：在现在这个世代，你反对同性婚姻就要被逼迫，美国政府已在密谋通过些法案来反对以色列。要将以色列地土给其他的宗教领袖，他们表面上非常温柔，说：“我们只是要中东和平。”马太福音24章已警告过：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。“保罗也说不要被迷惑。如果我们不熟悉神的话语，我们会很容易被这些看起来温柔的话语所蒙蔽。
第四节是“我们要挣脱祂的捆绑”这是什么意思？
当我们要顺服神时，有时看起来像是要被神的话来约束限制。所以，人就是：“我们不要被神的话来捆绑。”在耶稣再来之前，当我们遵守神话语时，看起来我们是违背世上法律，但是我们实际上是在遵守更高的天上法律。
【诗2:4-6】那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”主就耻笑他们，是在怒中耻笑他们，主是觉得这样的人多么可怜可悲，他们以为可以脱离主的管理。
耶稣说：【诗2:7】受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。
注意这里不是说创造，而是生出。在希伯来文里面“生”就是孕育。我无法解释，但是我明白神的儿子耶稣不是被造的，
第八节里面天父对耶稣所：【诗2:8】你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
在这里天父将土地赐给耶稣，但不单单是地土还有住在这片土地上面的人。主是爱这片土地，但祂不是为这片土地献身，祂是为生活在这片土地上面的人献身。
亚当看到地上的万物，但是他希望有一个伴侣来与他共同掌管。耶稣也是这样，祂希望在千禧年有一个伴侣与祂一同在全地执掌王权。
二新妇要管辖列国
下面，我们跳到启示录：
【启2:27】他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。这一节与诗篇2篇是完全一样的。祂的新妇要用铁杖来管辖列国。也许我们不愿管辖列国，也许是因我们对败坏的土地已失望了，我们只想到天上与耶稣一起。但是我们要知道，天父给儿子的产业也就是给新妇的。也许我们想我们不配，而主说：“我所洁净的，就是圣洁的。”我们不要一直说我们不配。
回到诗篇2篇。【诗2:10】现在，你们君王应当省悟；你们世上的审判官该受管教！
是的时候一到，耶稣就要回来，这位柔和谦卑的耶稣在祂再回来时，是带着祂所有的权柄回来的，祂会审判、管教地上的君王。
【赛42:4】他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”
【赛42:10】航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他！
到了祂再来时，到那一天地上的人都要顺服耶稣。但是祂的新妇今天就要来顺服基督，我们今天就要来亲吻主，今天就来爱耶稣，今天，我们同时还是祭司，我们站在有罪的人和神之间，献上祭物来平息主的怒气。我们今天献上馨香的祭是：我们自发的爱情，我们的眼泪、我们为我们的人民得罪神而献上的悔改。
我们作为祭司，代祷献上的权柄远远超过联合国和世上的君王。就像以斯帖，她只是一个以色列的孤儿。但是就在她自己也不明白时，她被带到君尊的位置。这都是神要拯救以色列的人民。当她被带到王面前不是因她外面的美貌，而是神看见她里面有颗愿意为神，为自己的人民献上的心。
哈曼定下来的法案，甚至国王都没有办法改变。哈曼就是代表敌基督，敌基督会定下法案使地上的各国都得遵行。但是当以斯帖来到王的面前，当她触摸王的金杖，这代表她触摸到高过哈曼的权柄，她就得到高过哈曼的权柄。从以斯帖记，我们知道神是可以来这样的翻转环境的。
以斯帖是被隐藏的，直到她得拯救的那一刻她的犹太身份才彰显出来。我们就像以斯帖那样被隐藏起来。不管是在基督教，还是在天主教里面，我们是被隐藏的。很多人不知道耶稣是犹太人，基督徒有犹太血缘是他们不知道的。没有信主的犹太人在这个世界上面是没有朋友的，因为除了主拣选的新妇，没有人愿为犹太人付上代价。现在，甚至在国会里面不信主的议员都开始明白：以色列的朋友就是为以色列祷告的基督徒。
在马太福音23章，耶稣为耶路撒冷哀哭：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”如果有只小鸡不愿意躲在妈妈的翅膀底下，就是暴露在攻击下面，今天的以色列就暴露在各国的攻击下面。
今天的以斯帖在哪里？今天你为以色列的代祷就是站在以斯帖的位上。在以斯帖的祷告中，哈曼在一小时内就被处死了，他的财富被分给了以色列民，他的谋算完全失败。
三新妇君王与祭司
现在，我们有点明白了吗？我们操练做祭司就是操练君尊的祭司，是有君王的身份。在出埃及记神让以色列人做君王、做祭司。到了启示录，同样祂的新妇也是做君王、做祭司：他们唱新歌，说：“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。（启5:9-10）”神在启示录将在旧约里面给以色列人的权柄赐给了耶稣基督的新妇。
耶稣基督同时也是君王--【启22:16】我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”以色列的君王是从犹大支派出来，祭司是从利未支派出来。耶稣有一个重要的名号是“大卫的儿子”，神曾经应许要在大卫后裔出来一位永远的君王
有些教会说耶稣不是犹太人，还是耶稣恨犹太人。这不是真理，如果有人说这些话我们要站出来。不是说我们心中要恨他们，我们要用比较严厉的爱来对待他们。我们要在爱中来指正他们，在爱中告诉他们真理。
【诗110:4】耶和华起了誓，决不后悔说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”在这里，神给了耶稣祭司的身份。耶稣在祂的肉身里面是不可以又做君王，有做祭司的。但是，耶稣是在一个更高的位置来做祭司，超过利未支派。所以，我们也可以站在这样一个位置，我们今天在代祷者的身份上面来做祭司，到祂再来的那一天才可以做君王。
我们做祭司，不是用地上的箭打仗。对于这一点，我自己还不是行走在其中。但是，BOB是非常清楚地知道这一点的，他会在后面来分享这一点。我们是有这样的特权的，以斯帖如果不走到王的面前，她是没有办法得胜的。同样如果我们今天不是靠着代祷、禁食我们是没有办法来得我们在王的面前的。
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