0612士12-13赛37彼前3-5
《士师记》第十二章记载以色列人在迦南地的第一次内战。耶弗他打仗的时候向以法莲人求助、召唤，他们不回应，袖手旁观。但是在耶弗他打胜仗之后，以法莲人又出来非难和叫嚣。这里耶弗他的反应很激烈，把他们都杀在约旦河的渡口。以前当基甸人与米甸人作战的时候，以法莲人是负责把守约旦河渡口、以防米甸的军队逃跑的，但是今天自己却被杀在约旦河的渡口。基列人是靠着发音来判断，就像中国南方人和北方人一些字的发音不同，“shi”、“si”分不清楚，所以很容易从口音判断，不会误杀不是以法莲的人。
下面讲到三个小士师，有个过渡，以比赞，以轮和押顿，就写了他们的一些情况，没有写太多他们打仗的事迹。
十三章进入到一个比较大的士师，叫参孙。我们看到新一轮的循环开始，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。神把他们交在非利士人手中四十年，这里出现了参孙的父母亲，父亲是玛挪亚，玛挪亚之妻不育。我们看到旧约中会记载一些不育的妇女，当神亲自临到她们的时候，他们会生出孩子来，都是大有名气的人。所以有的时候不孕不育可能是仇敌的拦阻，因为有特别属神的人要降生出来，对整个的历史进程、对于很多事情都有很大的意义，所以仇敌是在拦阻。雅各的妈妈利百加当时也是不育，约瑟的妈妈拉结当时也是不育，撒母耳的妈妈哈拿当时也是不孕不育，施洗约翰的妈妈伊利莎白也是到了老年才生育。其中特别有神的使者显现，像伊利莎白的丈夫撒迦利亚、玛挪亚的妻，都是神的使者特别来显现，也一定有一些特殊的信息要传达，就是这个孩子有特殊的命定、神特殊的呼召。所以必须要用超自然的方式来使父母亲能够知道这个孩子的命令和呼召。神呼召玛挪亚的孩子作拿细耳人。在《民数记》第六章讲到拿细耳人是离俗，分别为圣归给神的。他们的特点是终身不喝酒，不剃头发，不接触死尸。但是在这里只写了两个要求：一个是不喝酒，不洁之物不可吃；再一个是不剃头发。使者是向参孙的妈妈显现，但是丈夫玛挪亚觉得事关重大，求神的使者再次显现。神也应许他，让使者再次显现，玛挪亚就款待这个使者。这让我们想起亚伯拉罕也是款待神的使者的。大部分的时候天使以人形显现。但是也有耶稣圣子以神的使者显现，在这里就是公认的，因为使者说他的名字是“奇妙”。《以赛亚书》九章六节预言说有一子要诞生，他是“奇妙”、“策士”，就是指的耶稣。参孙这个孩子诞生，他的名字就是“明亮的太阳”。他出生的身份是非常特殊的，但是神没有立刻使用他，一直等到他长大，参与到了但支派的军队中。那时候应该有二十岁以上了，圣灵就感动他，我们再次看到圣灵降在、感动在他特别拣选的这个士师的身上。
《以赛亚书》三十七章。希西家王这次学了功课了，他在急难中不再去找埃及人，他去神的圣殿中找神，而且让他的仆人去找以赛亚。以赛亚就说“耶和华如此说”。在旧约中，当一个神的仆人这样说话的时候，就表明有从神来的确实明确的话。这种话才是有力量，有权威，才能够安慰人，带来盼望的。
【赛37:7】我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。’”
这个预言就是说亚述王听见风声要归回本地。“风声”就是说，要不有内战，要不有其他的动乱，使他不得不赶快返回他的国家处理。而且最后说他是要“倒在刀下”的。
有了神的话以后，当亚述王再来威胁的时候，而且亚述王诉说自己打败了多少国的战绩、来恐吓希西家王的时候，希西家又一次去圣殿祷告呼求，而且他非常地清醒，说列邦的偶像本来就是人所造的，不是神，所以被亚述王灭绝了也不稀奇；但是以色列民的神是真神。可见他对神有极大的信心。而且他后面讲到说使天下万国都知道“惟有你是耶和华”，也就是希西家王把神的荣耀能够显在列国，当作最重要的事情。所以他这个祷告是非常蒙神喜悦的。神的回应就是亚述看起来非常的嚣张和强大，但他只是神审判列国的一个工具而已。而且因着他自己的狂傲，神要同样地审判他。今年明年要吃“自生的，自长的”的意思是说亚述国今年进攻，明年秋天才被打败，所以耽误了两年的播种和收割。但是后年就平安了，就可以耕种收割了。
三十三节到三十五节说到神要亲自保护和拯救，所以我们看到三十六节耶和华的使者出去在营中杀了十八万五千人。耶和华使者的工作有多种多样。据历史学家希罗多德的记载，这一次的表现形式是大规模的鼠疫进入到亚述的军队当中，使他们死伤惨重。我们看到很多自然界的事，其实是背后神用我们看不见的方式来使地上的事情发生。但是人只能看到其一，却看不到天上原来是神的使者在这里行事，来做事。所以就被击杀了十八万五千人，以色列人不战而胜。亚述王不久也被自己的儿子造反所杀，神的预言都完全地成就了。
《彼得前书》前面说公民要顺服政府，仆人要顺服主人。第三章接着说妻子要顺服丈夫，第五章又讲到年幼的要顺服年长的，都是一致的原则。不信的丈夫是可能会因妻子的品行被感化的。不是妻子说教、抱怨去改变丈夫，而是因着你的品行才能感化。在原文里面，是“可能”被感化，不是必然，因为每一个人是否能够来归向神是由自己自由意志选择的回应。但如果基督徒妻子连顺服、温柔的品性都没有，那不信的丈夫被感化的机会就更加渺茫了。所以当你有合神心意的生命在家中行使的时候，不信的丈夫很有可能被感化；因着你的见证，他可能归向神。
第三节起说妻子取悦丈夫不是用美貌或美容，而是美好的品行。下面讲丈夫要按情理与妻子同住，说妻子是“软弱的器皿”，是因为亚当夏娃犯罪后，女子受的咒诅其中之一就是恋慕丈夫。所以在情感、情绪上面，女子的需要更多。情感显示出软弱，身体力量当然也软弱。但是丈夫不要因着妻子在情绪、情感、身体上软弱而轻视她，反而要敬重她。这样神就给很好的一个奖赏，就是当丈夫敬重妻子时，丈夫的祷告就没有拦阻。很多时候当我们的弟兄、丈夫祷告有拦阻的时候，要看一看自己对妻子的态度。
第十五节讲到“要常作准备”，我们对自己的信仰——无论是在真理上的学习和预备，还是在生命上的见证的预备——都是要常常作预备的。“有人问”的意思就是当有做见证的机会的时候，你就可以回答，而不是毫无准备错失了良机。现在做幸福小组也是一样，我们还要更加地来装备，更加好好地来预备自己。因为新人会更多地来到我们中间。所以这就如同有人问你们，为什么有这样的幸福？我们在真理上、在见证上就可以作好预备，以温柔、敬畏的心来回答各人。这是一个实际的应用。
第十九、二十节是公认的历史难题、解经难解。【彼前3:19】他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，【彼前3:20】就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。这里有各种解释，有人说这是炼狱的证明——天主教的炼狱。有人说那是在耶稣死后、复活前，去阴间传福音。但主流教派都不承认。如果耶稣到阴间传福音，为什么只传给挪亚时代的人，不传给别人？为什么有人死了以后还有第二次机会能听到福音？这些跟我们的基要真理是不相符的。比较公认的看法是圣灵曾经藉着挪亚，而不是藉着基督，在他的时代向人传上帝的道，让人有得救的机会。那个时候得救的机会就是进方舟。我们也可以看到挪亚花了一百二十年的时间传道，但是他都被拒绝，最后只有八个人得救。这样的解释我们觉得比较有说服力，就是挪亚在一百二十年的时间因着神的感动，借着圣灵向他那个时代的人传福音。我们可以来思想：方舟和洪水，救恩和末世的对比。
第四章讲到我们要有受苦的心志，心志很重要。比如你是个妻子，你的丈夫非常温和，对你百依百顺，但是你要有顺服的心志。当你不是特别有艰难顺服的环境时，你依然要非常顺服，愿意放下己，这样的心志。逼迫的环境也一样，可能现在我们在北美觉得不是很严重，但是首先你的心志要有这样的预备，有这样的装备。当实际环境临到的时候，我们就会比较有所预备，比较笃定。所以心志非常重要。
第四节被毁谤是因为不信的人看到你们不与他们同奔那放荡无度的路。因为你们光明，黑暗不想见光，就来毁谤。这里跟十四、十六节可以联合着看。基督徒被辱骂、被羞辱，如果是因为他和世人一样犯罪，那是真的羞辱；但如果是因着跟世人不同，是因着信仰的缘故不随同世俗，那不要觉得羞耻，因为这恰恰是八福里为义受逼迫的福气。所以当你遇到毁谤、羞辱、受苦时，看看原因是什么——是因着你的罪，就要认罪悔改；是因着你坚持救恩，福音，天国的原则，那就是有福气。
第六节“死人也曾有福音传给他们”，这句中文翻译上有些不准确。这里是指现在死了的人，是当彼得在写这封书信的时候，已经不在人世的人。但是他们曾经活着的时候听信了福音，所以他们的灵性已经活过来了。所以这里不要跟前面一样误会，以为是死人会有人去传福音，会有第二次机会，不要有误解。
七到十一节讲到末日，末世，现在我们应该怎样生活。我们独处的时候，需要谨慎，自守，警醒，祷告，一直处于警醒状态，而不是放纵散漫。那我们在团契之中应该怎样？有三个：一是相爱；二是互相款待，尤其越到末世，经济上会有缺乏，弟兄姐妹之间会有缺乏，款待不光是请吃一顿饭，而可能有经济上实际的支援；三是恩赐要彼此服侍，神给我们恩赐是为了别人得造就，而不是为了自己显得很属灵。彼得讲到两个恩赐：第一是讲道的要按着神的圣言，而不是掺杂自己的意思或者世界的东西进去；第二是服侍需要谦卑，承认服侍的力量是从神来的。
第十二节讲到火炼的试验，讲到受苦不要以为稀奇，而且在末世其实是越来越多。面临逼迫，受苦可能会成为常事，而且还会加重。所以要常常想到我们是跟基督一同受苦，而未来我们是一同得荣耀。我们可以看到新约很多书信反复在讲这些主题。
第十八节，义人不是仅仅得救，也有得胜的层次。要不然那些冠冕，做王都是给谁的？所以要到话语里面去体会。
第五章一到四节是送给服侍主的人，特别在各样的按立时，都会用这段经文来劝勉。牧养群羊有三个对比：勉强和甘心，贪财和出于乐意，掌控和做榜样，这是要我们查验内心，要得荣耀的冠冕。没有付不出的代价，只有看不见的价值。我们的价值之一就是我们为了要越来越得冠冕。最后讲到抵挡魔鬼，魔鬼是不休息、不休假的。所以我们的灵性里面也不能放松，尤其在特别疲累，或者打了胜仗的时候，庆祝的时候，自怜的时候，或者是一些特殊时期，有肉体倾向时，要休息放松时，就要快快退到主里面，赶快跟神连接，不要留破口。魔鬼不休息不休假，我们的灵里面更是不能够放松。
0612金句基本版：彼得前书3:15"只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。"
加长版：彼得前书5:8-9
8。务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。