何六3；约十七3；弗一17；弗三3；林前十四26；29-31；诗十九1-4；
罗一20；罗十13、14、17；来八11；约壹一1-3；太五8；约三3；十27
认识神对于基督徒来说，其重要性可以与得救相提并论。得救是消极恩典，解决罪恶和审判问题，认识神是积极恩典，解决人生意义和永恒问题。（约十七3）
一、认识神与启示
弗一17让我们看到启示与认识神的直接关连，而启示就是神主动向人揭示他自己。我们几乎可以确实地说：启示决定了人对神的认识/知道：人领受启示有多深，他认识/知道神就有多深，人对启示有偏差，他对神的认识/知道也就有偏差。故基督教传统从不怀疑神自己有对人类启示的需要，让人可以认识他，并与他交往。（弗三3；林前十四26，29-31）在圣经里，“启示”的意思其实很广泛，包括：耶稣基督的启示或显现、福音的启示、和圣灵的启示；也有来自神的“指示”，和先知性的话语或信息。其中，来自神的“指示”和先知性的话语和信息是每个信徒都可以领受的，而且并不局限于某时某地，因为它们的目的只是为了造就信徒。
圣经告诉我们认识神的三条主要进路：第一条进路是通过神的创造认识神的存在，第二条进路是通过听信神的话而认识神；第三条进路是经历神的同在和作为而认识神。第一条进路又称为普通启示的进路，第二、三条进路称为特殊启示的进路。
二、通过神的创造认识神的存在
“普通启示”一般认为是见于三个领域：宇宙、人类与历史。宇宙的秩序不仅使人联想起有一位奇妙智慧的创造者，旧约圣经的《诗篇》对宇宙揭示上帝的诗歌尤其丰富。例如：在诗篇十九章中，诗篇作者是欣赏到上帝在大自然中的启示。在新约中，保罗也论及上帝那不为人知的本性，即是“他的永能和神性”，在天地万物中是明明可知的。（罗一20）
通过普通启示可获得有关神存在的知识；虽然神从自然界被启示出来，但因为自从罪入了世界，人除了他的自然有限性之外更加添了一重道德上的软弱。人对上帝的认知因此受到极大的限制，需要一种比“普通启示”更完备的“特殊启示”去让人认识他。
三、特殊启示进路之一：听信神的话
如果说普通启示是人通过神的创造来认识神的存在，那么，特殊启示则是人通过福音、圣经和教会传统来认识神并得到救恩。在《圣经》中，认识上帝的主要进路无疑是“听信”神启示的话语。这条进路最著名的表述是在罗十13、14、17：基督的话——》传道——》听道——》信道——》求告主名——》得救。
这就是“听信”神的话的进路，也可以恰当地称作“神话语”的进路。这条进路不仅在圣经里可以找到最强、最多的根据，也是历来教会强调的重点。不过，当我们读圣经时不能将自己抽离了自己的信仰群体。大部分基督徒都接纳一些传统的教义，如三位一体或是历代信经，这些都是教会所订立的教义，我们阅读和实践圣经时不能漠视或轻视它们。
四、特殊启示的进路之二：亲历神的同在和作为
特殊启示的第二条进路是：亲历神的同在和作为，也就是所谓认识神自己。例如，在来八11；约壹一1-3；太五8；约三3；十27等经文中出现的字眼：认识、看见、听见、触摸、相交等，主要是指灵里的经历，而不是指感官的经历。我们统称为亲历神。
许多人也许羡慕摩西的经历，就是面对面的与神说话。也有人在那里想，最好像耶稣的门徒那样生在主耶稣在世的时候，可以亲眼看见主。但是，籍着住在我们里面的圣灵，我们今天的认识是远超过摩西时代和耶稣时代的门徒与神面对面。
所以，我们完全有理由说，救恩入门的进路是听信神；而对于已经信耶稣的门徒，听信神和亲历神这两条进路是不能分开的，且是互相交织的。听信神与亲历神的关系如同火车头与火车箱的关系。
讨论：
1、谈谈你对神的认识，尤其是在信耶稣前与后有什么不同？
2、你愿意亲身经历神吗？相信主耶稣，就有圣灵住在你里面，你就能亲身经历神。带领愿意信主的人决志。