启三15-19；可一14-20；太二十八18-20；七13-14；约十7；十四6；
太十三13-15；申三十一20；彼前一7；启十九7-8；弗一17-18
一、从“耶稣的呼召”中发现“重价的恩典”
（一）耶稣的呼召。自宗教改革以来，回归圣经的福音的进程中的另一个里程碑是：重新发现“耶稣的呼召”。从耶稣呼召第一批门徒和大使命的经文，我们可以把耶稣的呼召概括为“来”和“去”（可一14-20；太二十八18-20）。
（二）马丁路德之后的另一位德国神学家——潘霍华。无独有偶，在马丁路德四百多年之后的德国，出现了另一位神学家名叫潘霍华（DietrichBonhoeffer)。他从耶稣的呼召中发现了“重价的恩典”。
（三）《追随基督》与“重价的恩典”。《追随基督》或《作门徒的代价》这本书于1937年出版，恰逢希特勒稳坐在德国人民的宝座上。就是在这样的时刻，潘霍华的书对“廉价的恩典”进行了尖锐抨击，并针锋相对的提出“重价的恩典”。潘霍华所猛烈抨击的“廉价的恩典”就是我们所说的“缩减的救恩”，而他所极力主张恢复的“重价的恩典”其实就是“耶稣的呼召”。
二、从整全的救恩看耶稣的呼召
一个因信称义或重生得救的基督徒应如何理解和回应“耶稣的呼召”？这个问题至今在教会中并没有明确的答案，仍是众说纷纭，莫衷一是。
（一）三种偏差的救恩观。一种最极端的立场称为“简单相信论”，相信救恩的标准只在接受耶稣为救主，而不必以他为主来顺服他。第二种立场认为，神允许教会中存在两类基督徒：一类是普通的平信徒；另一类是特殊的圣徒。第三种立场更加普遍，就是“信仰二分”的立场，它把基督教的信仰分为两部分：一部分关乎救恩，属基要真理；另一部分不关乎救恩，属非基要真理。因信称义和重生得救属于前一部分，“耶稣的呼召”则属于后一部分。
（二）从整全的救恩看耶稣的呼召
整全的救恩=救恩的入门（信道）+救恩的持续（行道）
=重生得救+耶稣的呼召。
三、疫情中的委身：回应耶稣今日的呼召
（一）新冠病毒的特征。新冠病毒的分子结构在形状上像一个假皇冠，代表独立自主、自立为王；此外，它外面有一层薄薄的脂肪（肥油）包裹。
（二）属灵的新冠病毒和新冠肺炎：今世的富足与不冷不热。新冠病毒分子DNA喻表撒旦的成分，而包裹的脂肪（肥油）则喻表今世的富足，包括物质的富足与和一种自满自足，骄傲自满的心态（启三17）。新冠肺炎的属灵症状就是“不冷不热”，正如主耶稣在启三15-16中所说的。
（三）新冠病毒的克星：疫情中的委身/回应耶稣的呼召。如何治愈“不冷不热”这种属灵的新冠肺炎呢？主耶稣把治愈“不冷不热”的药方给了我们（启三18-19），其中包含了三个或五个要素：1、悔改。2、向主耶稣买三样东西：（1）“火炼的金子”喻表经过试炼的信心（彼前一7）；（2）“白衣”喻表信心的行为或行道所结的果子（启十九7-8）；（3）“眼药使你能看见”喻表圣灵的启示和属灵的眼光（弗一17-18）。这三样东西都需要我们“向主耶稣买”，就是回应耶稣今日对我们的呼召，跟随主作他的门徒，在疫情中向耶稣委身。3、重新唤起我们对主耶稣的热心。
讨论：
1、什么是“廉价的恩典”？什么是“昂价的恩典”？
2、从整全的救恩中，耶稣的呼召处在什么位置？
3、什么是“属灵的新冠病毒”？什么是“属灵的新冠肺炎”？如何才能治愈它？谈谈你的体会。