太7：13-14你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

登山宝训是门徒的生活手册，其中最特别的教训，就是主耶稣要求跟随他的人--他的门徒活出来一个有选择的生命，是选择“窄门与小路”的生命。首先选择窄门才能够成为主耶稣的门徒，然后持续选择走在小路上才能够一直过着得胜的门徒生活。

一、宽门与窄门

耶稣就是进入救恩（永生）的窄门。这个时代流行的思潮是：真理相对，文化多元，宗教宽容，管理民主，个体自由。很多人相信宗教都是引人向善，都能带人去天堂。上帝启示给人得救的道路，并非人所以为的条条大路通罗马，而是透过神的儿子耶稣基督的十字架救恩唯一这一条道路。

徒4：12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

约10：7-97所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，8凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。

上帝为人预备的救恩，就是主耶稣十字架的窄门。而人要得救，也唯有通过相信耶稣，真实悔改，受洗及领受圣灵这重生的四个环节才能进入这窄门。

二、大路与小路

入窄门仅是信仰的开始，还有一生效法耶稣的道路要走，就是要过一个认真行道，激进的门徒生活，就是一直保持自己在救恩的小路上，不偏左右。耶稣就是信仰能达致终点的小路。

约14：6耶稣说：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。

腓2：6-86他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

主耶稣的一生就是一条小路，一条不断降卑自己，倒空降伏自己，顺服天父的十字架小路。他的门徒理当效法他，走一条跟耶稣一样十字架的生命小路。大路是要自由，无约束，按自己喜好选择，或随从大众大流，因为“进去的人也多”。小路就是为了主的缘故自愿受限，受约束，放弃走大路的人的很多喜好和特质，单单效法耶稣不偏左右，认真学习和实践这条生命小路上的每一个大大小小的功课。只有具备属灵眼光和愿意追求永恒属天价值的人才愿意走，所以说“找着的人也少”。主说两条路的结局很明确，小路引向永生，大路引向灭亡。没有中间路线。

1。 在外部世界里走小路

在这个世界上，这条生命小路的一边是世界的诱惑和试探，要发达成功享受，另一边是世界的逼迫打击苦害。

1）对于世界的诱惑试探，大路是既要爱世界，又要爱神。小路就是抛弃属世的价值观，活出属天的价值观；抛弃肉体眼目情欲，活在圣洁中。主耶稣在旷野得胜了魔鬼给出的世界的诱惑，秘诀就是不向世界下拜，单单事奉神。

太6：24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。

约一2：15-16不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

2）对于世界的逼迫苦害，大路是避免为信仰为主受逼迫受苦，妥协甚至不认主。小路就是因着承认耶稣，效法耶稣，甘愿接受逼迫藐视苦害的环境。主耶稣一生被苦害直至死在十字架上。

太5：11-1211人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。

提后3：12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。

希12：2…他因那摆在前面的喜乐，就请看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

2。 在内在生命中走小路

在内在的生命中，大路就是有选择性的行道，不愿意作真实而彻底的改变，保持自主，顺从肉体血气。小路就是交出主权，乐于治死老我血气肉体，接受圣灵管制，顺从圣灵引导，单单讨神的喜悦。

1） 罪和老我血气不能够留在这条小路上，生命要被十字架对付，得到洁净和更新。

希12：1…就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

路9：23：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

2） 自我的主张看法，天然的倾向和己意，都要在这条小路上，越来越多的放下，凡事寻求主的心意，选择主的心意，直至只有耶稣在生命中掌权。

加2：20现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。