太二十八18-20；腓二8-11；启十九16；林前十五58

一、耶稣的诞生：君王的家谱

（一）马太福音中的家谱（太一1-11）。第2-6上节这一段记载从亚伯拉罕到大卫王的家谱，这一段家谱是对亚伯拉罕的应许之约的推进；第6下-11节记载从大卫王到耶哥尼雅王的王室谱系，这一段谱系是对大卫的王国之约的推进。

（二）亚伯拉罕的应许之约与大卫的王国之约的初步应验

1、亚伯拉罕的应许之约的一个核心部分及其应验。这个核心部分是“万国都必因你的后裔（单数）得福”（创二十二18）。这个核心部分在整个旧约时期尚未得到应许，直到耶稣基督诞生才得到初步应验。（路二10-14）

2、大卫的王国之约的一个核心部分及其应验。这个核心部分是：“我必使你的后裔（单数）接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下七12-13）这个应许并未真正在所罗门身上应验，直到在耶稣基督诞生时才得到初步应验。（路一30-33）

由此可见：耶稣是作为亚伯拉罕的子孙、大卫的后裔诞生于世的，祂的诞生初步应验了亚伯拉罕之约和大卫之约：祂不仅是作为天国之王诞生于世，而且祂要把神对亚伯拉罕的圣约祝福带给万国万民。

二、耶稣的死与复活：君王的登基

（一）耶稣基督在复活时登基作王。根据诗篇二6-9；徒十三32-33；罗一3-4；耶稣基督是在祂从死里复活时被神所生为神的儿子，同时也被膏立或登基成为天国的王。（参太二十八18-20）

（二）耶稣基督在十架受难时登基作王。约翰福音将耶稣钉十字架视为得荣耀或登基作王的时刻。（约十二23-24）总之，耶稣是在十架受难和死而复活的过程中登基作王的，从某个意义上看，腓二8-11被视为耶稣基督登基的诗歌。

（三）基督登基作王的圣经神学意义：1、基督登基作王是对亚伯拉罕的应许之约的决定性应验和应验的高峰。2、基督登基作王是对大卫的王国之约的决定性应验和应验的高峰。3、基督登基作王启动了新创造，新人类——神的众子——在基督——神的长子——里，借着与基督同死、同埋和同复活而诞生，并且进入成圣和得荣耀的历程中。

综上所述，耶稣基督的死与复活是对亚伯拉罕之约和大卫之约的决定性应验和应验的高峰，并且启动了新创造和天国在地上扩展的新纪元。

三、耶稣的再来：君王的统治

关于基督再来或末世论，其重点不是日期、时间和方式，重点是：耶稣基督再来不再是以隐藏的、卑微的方式，而是以公开的、荣耀的方式；更重要的，耶稣基督再来是以天国君王的职分在全地的施行天国的统治。

根据启十九6和16，末世论的重点是：基督再来是以“万王之王、万主之主”的名号荣耀降临，并在全地施行天国的统治。这是对亚伯拉罕之约的完全应验，也是对大卫之约的完全应验，且使新创造进入完成阶段。

四、我们的回应

由于耶稣基督已经登基作王，而且祂将以万王之王再次降临，我们要预备好迎接耶稣基督再来作王。而最好也最合神心意的预备就是现在就让耶稣基督在我们生命中作王。这里有三个要点：

1、我们要把耶稣基督放在我们生命中的首位。

2、我们要将我们的信仰应用、落实在我们现今生活的每一个方面，包括学习、工作、业余、交友、家庭、社交等等。（太五13-16）

3、当这个堕落的、与神为敌的世界系统终结的时候，上帝的创造并没有终结，这个地球仍照样运转；不仅没有终结，还要进入恢复时期，恢复到人类堕落之前的乐园状态。当人类世界的历史走到了尽头的时候，耶稣基督带下的千禧年国度才刚刚开始。我们在基督里所结出的一切果实，无论是我们个人的生命性情、道德品格，我们的知识技能，还是我们服事主的一切成果，包括领人归主，门徒训练，我们聚会时、灵修时、敬拜时和服事时，为主耶稣所付出的一切，都将伴随我们进入神的国度。

林前十五58：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

讨论：

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