利二十三26-28

经文：

“耶和华晓喻摩西说：‘七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，什么工都不可作，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。”

一。旧约的赎罪日、大祭司与赎罪祭

（一）赎罪日

赎罪日是三个秋季的耶和华节期的第二个；它是接在犹太新年吹角节之后的第10天开始，为期一天；赎罪日之后是为期8天的住棚节。赎罪日是以色列人最重大的日子，是所有耶和华的节期中最神圣的日子，因为这日最能充分把赎罪的意义表现出来。

（二）大祭司

1。大祭司的洗濯和穿着：穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。（利16：4）（不穿外袍意味着挪去遮盖）

2。大祭司的献祭：

1）为自己和本家献一只公牛犊和公绵羊(利16:6，11)

2）为以色列百姓献两只公山羊(见下面（三），利16:7-10)

（三）赎罪祭

两只公山羊作为赎罪祭(利十六7-10)：“也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。”

这两只羊的救赎功用是不同的：一只归与耶和华（fortheLord），是献为赎罪祭（sacrificeforasinoffering)-罪得赦免，替代性；另一只归与阿撒泻勒（fortheazazel-离去的山羊，意思罪被带走），是用来赎罪的(beusedformakingatonement)-罪得清除或洗净，包括性。

约一1:9–我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。耶稣基督作为永远的赎罪祭则担负了两只替罪羊所代表的功用。赦免和洗净-替代性和包括性。

（四）有限的祭司和有瑕疵的祭物（希伯来书）

1）不能解决罪的实际问题（十4）

2）软弱无益的（七18）

3）旧约的祭司要不断献祭（十1）

4）不能除罪（十11）只是提醒人有罪（十2-3）

5）祭司不过是人（七24）

6）祭司首先为自己的罪献祭，再为别人的罪献祭（五3;七27）

7）祭物以动物替代，只有预表意义

二。基督完美的献祭

（一）基督是完美的大祭司(希伯来书)

1）他取了完全的人性，凡事与其他人相同(二17)。

2）他凡事受过试探，能体恤所拯救的人（四15）。

3）他没有犯罪（四15），

4）不必像旧约的祭司为自己献祭（七23）。

5）籍着体验人的受苦，他学得完全(二10;五9;七28）

6）是“圣洁、无邪恶、远离罪恶、高过诸天的”的大祭司（七26）。

7）麦基洗德等次祭司，比亚伦等次祭司更崇高(五6，10;六20;七1-7)。

耶稣身为大祭司，为神的儿子，永远为大祭司。

（二）基督是无暇无疵的祭牲

1）“他将自己无暇无疵献给神”（九14；参七27）。

2）他以自己为祭，除掉罪（九27）；籍着死，他洗净了人的罪（一3）。

3）他的死是有效的，成为神百姓之罪的挽回祭（二17）。“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”（十10）“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（十12-14）

4）基督是以祂自己的血，进入天上的圣所（九12）。基督进入圣所，洒了血，成全了洁净与救赎的大工，这事的发生是在，“在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪”（九26）时。

5）基督将自己献上，被钉十字架，使人得洁净（九14）。

6）成圣的工夫是在耶稣“只一次”献上他的身体，就成全了（十10）。籍着死，祂“献了一次永远的赎罪祭”(十12)。

结论：基督的献祭成全了我们的洁净、成圣、完全之工夫，这三方面的成就，是旧约献祭制度无法达成的。

（三）基督献祭的大能功效

A。耶稣宝血的功效-圣约更新

神的儿子的身份，麦基洗德等次作大祭司的职分，使他成为“合法的”“新约的中保”（九15），实现了圣约的更新。基督身为更好的大祭司，应验了以下应许：

1）更美的盼望，我们可以到神面前去（七19）；

2）更美的约（七22），

3）更美的应许（八6）；

4）更美的祭（九23）。

全是因基督所流的宝血（十二24）。

B。挽回的功效

1。圣殿的幔子裂为两半（旧约献祭从未有此功效）：圣殿里的幔子裂开，表示人与神之间的拦阻已经挪开。这拦阻就是人的罪。耶稣在十字架上把罪除去以后，也就把人跟神之间的拦阻挪去了。从此，罪人就可以靠着基督的血，来与神亲近了。

利16：2：“要告诉你哥哥亚纶，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。-旧约就连大祭司都不可随意进入幔子内。

2。恢复神儿女身份和新妇身份及祭司和君王职分

来4：16：“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。-作为神儿女身份直接进入天父面前（神的家）。

来10：19-20：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”-作为新妇身份和君王祭司职分与王合为一（神的国）。

启一5下-6上：“他（基督）爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。”-祭司职分

启5：9下-10：“因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，（他们将）在地上执掌王权。”-君王职分

三。以色列全家归主（约珥书二15-17，30-32）

“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁；招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说：‘耶和华啊！求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说，他们的神在哪里呢？’

在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”

在救恩的预表上，赎罪日不仅预表基督第一次来为世人赎罪（见希伯来书七~十章），而且预表祂第二次来使以色列全家得救。（见约珥书二15-17，30-32）

一、启示录中暗示以色列全家得救的经文（七1-8和十二1-6，13-17）

二、旧约先知有关以色列命运的预言（结三十六22-24，三十九25-28）

1。预言全家复合（结三十七1-22，撒下七8-16）

2。预言全家得救（耶12，赛五十九20，亚十二10-13，珥二28-29)

3。预言完全应验

三、保罗对末世以色列的命运的理解（罗马书十一1-5，十一13-14）

四、耶路撒冷的战役

五、以色列转向弥赛亚：赎罪日的终末预表得以应验（罗马书十一25-27）

“外邦人的数目填满”是指外邦人中的新妇而言。根据这个解释，以色列全家得救的时候，就是接在复活和被提发生之后，就是在末后那个赎罪日的时候，因为那就是新妇数目满足的时候。

“以色列全家都要得救”是指最后一大群受保护的以色列忠心余民，他们是新妇得胜者，并代表了整个以色列。

结语

今天学习赎罪日的意义：

1。恢复耶和华节期的意义

2。赎罪日认罪与平常认罪（年，月，周，时时）

3。建议各舰区组今年赎罪日（9月25日，周一：周日晚上即开始，也是5784新年40天禁食祷告胜利结束日）集结一起为自己，家庭，小组，教会，福音，国家及世界认罪悔改，至少个人做一下遇见神特会的认罪清单。（注：9月16日新年吹角节，如果不能安排在25日赎罪日当天，也可以安排在16日-25日称为严肃会10天）

（赎罪日祷告见附件《赎罪日祷告词》，《麦基洗得等次祭司的祝福》，约2小时）