来七4-10

一、来七4-10的解经

（一）来七4-10的结构分析：本段经文的主题是：从亚伯兰奉献十分之一这件事看麦基洗德的超越性。它可以分为两个小段：

1、七4-7：麦基洗德超越亚伯拉罕；

2、七8-10：麦基洗德超越利未祭司。

（二）来七4-10的主题分析：

1、七4-7：麦基洗德超越亚伯拉罕。首先，虽然作者没有明说，但他显然假定：接受十一奉献的人较献上十分之一的人为大，或更超越。此外，根据另一个自明之理：即位分小的接受位分大的祝福。所以，亚伯兰向麦基洗德献上十分之一，表明后者比前者更尊大。

2、七8-10：麦基洗德超越利未祭司。首先，利未祭司是“必死”的人；而麦基洗德则是“活的”。“为他作见证的”指的是圣经的见证，并没有他死亡的记录。此外，利未祭司的先祖利未籍着亚伯拉罕（在他的基因中）向麦基洗德缴纳了十分之一。所以，麦基洗德比利未祭司更超越。

（三）根据七4-10所作的一个推论：十一奉献（实质内容）的长久有效性。

在进行推论之前，先提醒一个事实，希伯来书的读者主要是犹太基督徒。七4-10这段经文根据十一奉献来证明麦基洗德的超越性，祂既超越亚伯拉罕，也超越利未祭司。这反过来证明了十一奉献（实质内容）的长久有效性，因为如果十一奉献（实质内容）已经过时了，或被废除了；它又如何成为麦基洗德的超越性这个永恒不变真理的根据呢？而且，作者以此为前提进行论证，没有为这前提作任何解释，说明这前提也是读者所接受的。

二、来七4-10在今日教会的应用

从经文原意到今日应用的关键在于如下的类比：

（一） 摩西时代（旧约时代）和新约圣经时代的十一奉献与现今教会时代十一奉献的类比

从摩西时代到新约圣经时代的十一奉献类比现今教会时代的十一奉献

会幕献祭体制 类比教会牧养体制

以色列百姓类比新约子民

祭司利未人类比牧者同工（授薪或带职）

耶和华神类比 圣父、圣子、圣灵

根据上述类比，我们的结论是：七4-10所描述的有关十分之一的奉献制度（举祭）可以应用在新约教会的信仰实践（举祭的新约预表）中。我们甚至可以说，在神学意义上，新约教会的十一奉献超越了旧约以色列人的十一奉献。除了感恩敬拜，标示身份，支持教会牧养系统之外，还有推动天国在地上扩展。

三、十一奉献的新约信仰实践

在新约教会中，十一奉献的信仰实践有如下五个主要原则

1、恩典优先于律法。十一奉献在神学和圣经原则上是顺理成章的，没有问题的。然而在实际操作或实践时，却可以因地制宜，灵活可变。

2、促进信徒灵性成长。每个参与十一奉献的基督徒，也在这一过程中完成从“接受恩典”到“传递恩典”的属灵成长，体验“施比受更为有福”的真理。

3、内心奉献的态度大过金钱数量的价值。同时，内心态度又不能与外在行动分开，实际上它们两者是不可分隔的。

4、管家（得胜者）神学是理解十一奉献的另一个重要视角。我们的奉献并非是在损失什么，而是在履行作为管家的职责，合理地运用神所赋予的资源，以推动神的国度在这个世界上的拓展，为他人带来祝福。

5、最后，十一奉献为信徒提供了一个实际经历主耶稣有关“今生得百倍、来世得永生”（路十八30）的应许的途径。十一奉献不是一个宗教规条、不是一个令人作难的重担，而是一个蒙福的机会，让那些有信心回应神的应许的门徒经历神的恩典和祝福。

讨论：

1、 这篇信息中哪一处经文或要点触动了你？

2、 神对你说了什么？

3、 你打算如何回应？

4、 将你的回应、体验或见证带到细胞小组或G12分享。