太十二46-50；弗五21-30

一、谁是耶稣的家人？（太十二46-50）

这段经文的重点，不是事件、不是故事、也不是比喻，而是耶稣直白的教导。它的主题是回答：谁是耶稣的家人？耶稣借着祂母亲和弟兄要见祂的机会，向当时在场的人揭示了一个重要的真理：“凡遵行我天父旨意的人”，就是耶稣的家人。

如果考虑到约一12，我们就会面对一个问题：到底是相信接待耶稣使我们成为耶稣的家人？还是遵行神的旨意使我们成为耶稣的家人？

这个问题的答案是：相信接待耶稣是我们成为耶稣的家人的条件或途径；遵行神的旨意是我们身为耶稣的家人的标志或记号。

耶稣关于谁是耶稣的家人的教导，对于建造神家文化，尊荣文化和真爱文化至关重要，它在逻辑次序上位于三大诫命之前，并且涵盖了三大诫命。因为天父的旨意或神的道涵盖了三大诫命，而耶稣的这个教导清楚说明了为什么要遵行天父的旨意或神的道，它们有多重要：只有神的儿女都遵行天父的旨意，才能建造神家的文化或教会新生态。

二、夫妻相爱（弗五21-30）

（一）“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（弗五21）

请问，这里所说的“彼此顺服”跟“顺服权柄”之间是什么关系？有人解释说，顺服权柄就是彼此顺服，妻子要顺服丈夫，丈夫也要顺服妻子。这就是说，顺服权柄不是单向的，而是双向的。这种解释对不对？

我们可以从两个角度来回答这个问题。首先，我们看下文弗五22-24，这段经文一共提出了三个类比关系，而它们都是单向的。由此，我们可以得出结论，顺服权柄是单向的，我们不能把顺服权柄解释成彼此顺服。那么，“彼此顺服”究竟是什么意思？

下面我们从另一个角度来回答这个问题。请看彼前五5，请特别注意：“你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服”。由此可见，“彼此顺服”是指弟兄姐妹之间，会众之间，同工之间，牧者之间，在没有上下权柄之分的关系中，我们就要彼此顺服，而不是互不买账，谁也不服谁。

（二）妻子顺服丈夫（弗五22-24）

围绕妻子顺服丈夫这段经文用了三个类比，其中有两个重点：1、一个重点就是妻子顺服丈夫的重要性：对于基督徒来说，妻子顺服丈夫不是一家子的私事，也不只关乎家庭和睦、幸福和蒙福，而是关乎信仰，关乎救恩。2、另一个重点就是妻子爱丈夫的性质：妻子顺服丈夫如同顺服主，顺服主是绝对的，无条件的，所以，妻子顺服丈夫也要这样。

以上两个重点其实是互相关连的：首先，妻子顺服丈夫如果不事关信仰，事关救恩，它也就不可能具有绝对性和无条件性。因此，这件事要摆在妻子生活中的优先位置：比你跟孩子的关系还要优先，比你的工作和服事还要优先。此外，妻子绝对无条件地顺服丈夫是极难做到的，虽然如此，妻子绝对无条件地顺服主却是有可能做到的。这就要求妻子在改变观念之后接着改变态度，改变言语和行为，最后改变关系。

（三）丈夫爱妻子（弗五25-30）

围绕丈夫爱妻子的主题，经文同样用了三个类比，其中有三个重点：1、一个重点是丈夫爱妻子的重要性：关乎福音或救恩的核心。2、第二个重点是丈夫爱妻子的救赎标准：为妻子舍己是丈夫爱妻子的救赎标准。3、第三个重点是丈夫爱妻子的普通标准：就是爱人如己。根据圣经夫妻二人成为一体的观点，爱妻子就是爱自己的身子，爱妻子就是爱自己。也就是爱人如己。

这两个标准哪一个更高？显然是救赎标准更高。那到底要按照高标准，还是低标准呢？答案是：在平时，丈夫和妻子之间不存在矛盾或冲突时，就按普通标准：爱妻子如同爱自己或自己的身子。若遇到夫妻两人发生矛盾或冲突时，丈夫就要遵行救赎标准，为妻子舍己，放下自己，改变自己，甚至舍己。

三、夫妻相爱的实践原则

（一）改变基本信念

1、婚姻的主要目的：不是满足自己，不是传宗接代，而是效法耶稣，学习真爱。

2、夫妻关系要摆在一切人际关系之首。

（二）认识自己，认识配偶

1、爱的五种语言，各种性格测试；

2、原生家庭，早年经历：低品质的爱与高品质的爱。

（三）改变记忆库

1、不要试图改变对方，却要努力改变自己；

2、多存款，少取款：从小事开始，持之以恒，形成习惯。

讨论：

1。今天所读的经文中，或信息中，哪一点触动了你？

2。今天那一处经文或信息，针对你说话，说了什么？

3。你打算对神的话或针对你的信息有什么具体的回应或行动？

4。请把你的实践经历，无论成败，在周间G12聚会和周末细胞小组聚会上分享。