回应耶稣今天的呼召--疫情中的装备
(2020-04-12)
邓蓉牧师

我们需要把耶稣的呼召是什么,它跟因信称义的关系,它在救恩中的位置认识清楚,这样我们回应耶稣的呼召就有根有基。耶稣的呼召用经文来了解,一个“来”,来跟随我,一个“去”,去使万民做主的门徒。来跟随耶稣,包括完全彻底的顺服他效法他,主权交给他,成长,改变得胜,背十字架,行道等,去包括了传福音带门徒,承担职分完成主托付的使命。这些都是耶稣的呼召的内容。教会今日迫切需要认识和恢复耶稣的呼召在救恩中的位置,并且切实实践耶稣的呼召,基督徒个人教会世界才能够经历福音的大能。

一、外邦人领受福音vs犹太人领受福音

一)外邦人领受福音(腓利,彼得,保罗传福音)

1。腓利向埃提阿伯太监传福音:徒8:26-40;2。彼得向哥尼流一家传福音:徒10:34-43;3。保罗在雅典传福音:徒17:22-31。

外邦人归信耶稣关键在于要相信和接受福音信息,即耶稣的身份和他的救赎工作。

二)犹太人领受福音(耶稣呼召门徒)

1。呼召安得烈,(彼得),腓利,(拿但业):约1:35-51;2。呼召四渔夫:安得烈,彼得,雅各,约翰:音4:18-22,可1:17-20;3。呼召利未:可2:14,路5:27-28。

犹太人领受福音在于对耶稣本人的相信委身,及立刻完全的顺服和跟随。

二、保罗,耶稣传福音的相异及对接

一)保罗,耶稣传福音的相异原因

保罗(代表向外邦人传福音的使徒)和耶稣传的是同一个福音,有着相同的本质。传福音相异之处的原因:犹太人与外邦人跟神关系有很大不同。犹太人跟神之间有盟约关系(亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约等),犹太人一直期望弥赛亚的出现及对以色列民族的拯救。他们一旦认出耶稣是弥赛亚,摩西和众先知所说的那一位,就会立刻彻底的委身跟随,回应耶稣的呼召。

外邦人跟神没有盟约关系,弗2:12在诸约上是局外人,没有指望没有神。对神、对救主、永生毫无概念,甚至有错误概念。他们需要先认识耶稣是救主、他的神性、他带来个人的得救和永生;就是说,先相信和接受福音信息,认识耶稣的身份和救赎工作,外邦人必须要有这一步,进入救恩的门。

认识这个相异性很重要,对外邦人传福音如果一步跨到耶稣的呼召,会难以达成。但另一面更严重的是,如果将这个差异性固化,以为神对外邦人要求比犹太人低,只停留在接受福音信息,认识耶稣的救赎,而不进一步进入回应耶稣呼召,则仅仅入门,无法完成整全的救恩,辜负神重价的恩典。外邦人和犹太人一样,终究必须回应耶稣的呼召,只是外邦人需要分两步走,先归信耶稣,再回应耶稣的呼召。

二)归信耶稣与回应耶稣呼召,在整全救恩中的对接

整全救恩=因信称义(重生) + 耶稣的呼召

=救恩入门(信道) + 救恩持续(行道)

=归信耶稣得新生命 + 交主权效忠耶稣过新生活

=新生命的身份地位 + 身量成长(来)及职分承担(去)

=耶稣是救主 + 耶稣是主

=入对窄门 + 走好小路

=得救 + 得胜(成圣)

=得生命 + 得更丰盛的生命

耶稣的呼召不是只对犹太人的,不是只对特殊信徒的,不是非救恩非基要的真理。耶稣的呼召是针对所有基督徒的,它不是一个劝说和可选项,而是救恩真理的重要部分,具有救恩真理的权柄,价值,值得我们付上一切来回应。

三)保罗书信中对于认识和进入救恩和活出耶稣呼召的结构和陈述

罗马书:前11章讲述救恩,其中,1-4章讲因信称义,5-8章讲做神(义)的奴仆;12章以后讲述回应耶稣呼召的新生活。罗12:1-2是枢纽性经文。

以弗所书:1-3章讲述救恩,4-6章讲述回应耶稣呼召的新生活。弗4:1是枢纽性经文。

歌罗西书:第1章讲述救恩,2-4章讲述回应耶稣呼召的新生活。西2:6-7是枢纽性经文。

三、回应耶稣今日的呼召,在疫情中装备

一)学习、体会、领受耶稣的呼召,尤其是在整全救恩中的位置。

二)认识和学习幸福小组的新皮袋,渴慕投身在幸福小组之中。

三)今日要向下扎根,疫情后才能向上结果。

因着疫情,生活型态成为关锁,主耶稣明显要我们不只生活上关锁,也需要在灵性生活上与耶稣关锁和加深,不是被动关锁,而是主动在关锁中装备。

1。加强个人灵修:神的话(读、背、祷、研)+神的灵(赞美、敬拜、祷告、方言)

2。建立家庭祭坛:将活石建造为灵宫,建立基督化家庭。

3。肢体连接:主日崇拜,主日后时间、G12、小组、门训、代祷、祷读同伴。。。。。。

4。我们在灵修生活中经历神,增强属灵体质,更预备好进入幸福小组,回应他的呼召,迎接大复兴大收割。