太五13-六8；约八31-32

我们先用两句话作为太五13-六8这一段的总结：

信道却不行道不能使我们成为耶稣的见证，只有信道加行道才能。

请各位务必注意：第一段的重点是成为有福之民，第二段的重点是行道。盼望我们每一位新老信徒都抓住这个行道的重点，不轻易放过生活中任何一个行道的机会。每一个小组长要注意，小组讨论的时候，要将行道当作小组分享的重点。

一、见证的呼召与门徒的义（太五13-20）

（一）见证的呼召（太五13-16）。在这段经文里，耶稣用了四个比喻来说明门徒见证的呼召：盐、光、灯和城。这四个比喻都是为了说明同一件事：门徒蒙召以好行为——行道——成为耶稣的见证（徒一8）。

（二）门徒的义（太五17-20）。在这段经文里，耶稣首先澄清一个来自法利赛人对祂的误解和指控：耶稣要废掉律法和先知（代表旧约）。接着耶稣明确提出祂来的目的不是废掉，乃是成全律法。而且，祂的门徒也要行道——遵行天父的旨意——才能进入祂再来时带下的天国。

二、七段行道的教训（太五21-六8）

接下来一大段，即太五21-六8，耶稣一连谈论了七段有关门徒行道的教训，由此可见行道之重要。不过，同样重要的是，我们要正确地理解这些行道的教训。这里涉及到正确解经的问题，即：既不是按字面意义（律法主义），也不是按灵意（废法主义），而是按正意（天国福音）。关键就在于不要把耶稣行道的教训理解为遵行律法，而要把它们跟“八福”联系起来。简言之：成为“八福”之人是遵行耶稣教训的秘诀，反之，遵行耶稣的教训，是成为“八福”之人的途径。（详细见第三小节）

这七段教训是：（一）不动怒-虚心/温柔/使人和睦的人（五21-22）；（二）与人和解-虚心/温柔/使人和睦的人（五23-26）；（三）不动淫、不离婚-饥渴慕义/使人和睦的人（五27-32）；（四）不对天起誓-饥渴慕义的人（五33-37）；（五）爱仇敌-哀恸/怜恤人/使人和睦的人（五38-48）；（六）暗中行善-饥渴慕义的人（六1-4）；（七）私祷-清心的人（六5-8）；（八）行道的人-饥渴慕义/为义受逼迫的人（五10-12）。

三、行道与八福之间的关联：行道、经历与转化

现在我们来看行道与转化，以及经历神话语的大能这三者之间的关系。约八31-32：“耶稣对信祂的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”

根据上述经文，结合约十七17和路一37，我们可以得到如下图示：

行道——>经历——>转化1-1

行道=遵行耶稣的教训1-2

经历=神的话语成为我们实际的经历，并彰显出超自然的大能1-3

转化=生命更新，成为有福之民与耶稣的见证1-4

将上述图示应用到宣教上，我们得到如下图示：

宣教的行动——>经历神迹奇事——>带来生命的转化2

总之，登山宝训的一个重点就是行道，当我们以信心和顺服来回应登山宝训时，就必能经历神话语的大能，并且生命得以转变和提升。

讨论：

1、你是如何成为耶稣的见证人？请分享。

2、什么是“门徒的义”，你对它的重要性有何认识？

3、耶稣有关行道的七段教训中，你对哪一段印象最深刻？有什么体验？请分享？

4、行道与经历和转化之间有什么关系？你对此有何体验？请分享。