耶稣论行道
--经历神话语转化的大能
(2024-02-03)
周小安牧师

太五13-六8;约八31-32

我们先用两句话作为太五13-六8这一段的总结:

信道却不行道不能使我们成为耶稣的见证,只有信道加行道才能。

请各位务必注意:第一段的重点是成为有福之民,第二段的重点是行道。盼望我们每一位新老信徒都抓住这个行道的重点,不轻易放过生活中任何一个行道的机会。每一个小组长要注意,小组讨论的时候,要将行道当作小组分享的重点。

一、见证的呼召与门徒的义(太五13-20)

(一)见证的呼召(太五13-16)。在这段经文里,耶稣用了四个比喻来说明门徒见证的呼召:盐、光、灯和城。这四个比喻都是为了说明同一件事:门徒蒙召以好行为——行道——成为耶稣的见证(徒一8)。

(二)门徒的义(太五17-20)。在这段经文里,耶稣首先澄清一个来自法利赛人对祂的误解和指控:耶稣要废掉律法和先知(代表旧约)。接着耶稣明确提出祂来的目的不是废掉,乃是成全律法。而且,祂的门徒也要行道——遵行天父的旨意——才能进入祂再来时带下的天国。

二、七段行道的教训(太五21-六8)

接下来一大段,即太五21-六8,耶稣一连谈论了七段有关门徒行道的教训,由此可见行道之重要。不过,同样重要的是,我们要正确地理解这些行道的教训。这里涉及到正确解经的问题,即:既不是按字面意义(律法主义),也不是按灵意(废法主义),而是按正意(天国福音)。关键就在于不要把耶稣行道的教训理解为遵行律法,而要把它们跟“八福”联系起来。简言之:成为“八福”之人是遵行耶稣教训的秘诀,反之,遵行耶稣的教训,是成为“八福”之人的途径。(详细见第三小节)

这七段教训是:(一)不动怒-虚心/温柔/使人和睦的人(五21-22);(二)与人和解-虚心/温柔/使人和睦的人(五23-26);(三)不动淫、不离婚-饥渴慕义/使人和睦的人(五27-32);(四)不对天起誓-饥渴慕义的人(五33-37);(五)爱仇敌-哀恸/怜恤人/使人和睦的人(五38-48);(六)暗中行善-饥渴慕义的人(六1-4);(七)私祷-清心的人(六5-8);(八)行道的人-饥渴慕义/为义受逼迫的人(五10-12)。

三、行道与八福之间的关联:行道、经历与转化

现在我们来看行道与转化,以及经历神话语的大能这三者之间的关系。约八31-32:“耶稣对信祂的犹太人说:‘你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

根据上述经文,结合约十七17和路一37,我们可以得到如下图示:

行道——>经历——>转化1-1

行道=遵行耶稣的教训1-2

经历=神的话语成为我们实际的经历,并彰显出超自然的大能1-3

转化=生命更新,成为有福之民与耶稣的见证1-4

将上述图示应用到宣教上,我们得到如下图示:

宣教的行动——>经历神迹奇事——>带来生命的转化2

总之,登山宝训的一个重点就是行道,当我们以信心和顺服来回应登山宝训时,就必能经历神话语的大能,并且生命得以转变和提升。

讨论:

1、你是如何成为耶稣的见证人?请分享。

2、什么是“门徒的义”,你对它的重要性有何认识?

3、耶稣有关行道的七段教训中,你对哪一段印象最深刻?有什么体验?请分享?

4、行道与经历和转化之间有什么关系?你对此有何体验?请分享。