加六15：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的是作新造的人。”

一、为什么我们今天需要重塑三观？

这个问题需要从我们的属灵现状出发来回答。而答案是：如果我们要打破信仰与生活二分，信心和行为（信道和行道）二分，知识和经历二分，就必须重塑我们的三观。

为什么？因为，在我们还没有信主之前，世界的三观已经透过我们的家庭、学校、工作，社会，透过我们的成长经历和人生阅历在我们里面成形。信主之后，就像移民带着行旅箱过境一样，我们也带着在我们里面成形的三观进入了教会。

信主一段时间以后，我们就在不知不觉间形成了双重人格：一重人格反映我们的信仰，另一重人格反映我们原来的三观。与这双重人格如影随形的就是一种二分的信仰生活型态：信仰与生活二分，信心和行为（信道和行道）二分，知识和经历二分。

若要打破上述双重人格和信仰生活二分，就需要重塑我们的三观。

二、哪一个圣经教义能最有效地重塑我的三观？

林后五17：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

此经文的意思是：如果我们领受或经历了基督的救恩，就成了新人类中的一员，或一个新人，正如弗四24所说：“并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”

现在我们要问：基督救恩的哪一部分能更有效地重塑我们的三观？为什么？

回答是：救恩作为新创造比救恩作为赎罪能更有效地重塑我们的三观。这是因为，救恩作为赎罪旨在解决亚当犯罪带来的罪与死的问题，并不直接回应三观的问题。而救恩作为新创造旨在实现神起初创造人类的终极目的，并能直接回应三观的问题。

根据加六15和弗四21-24，作新造的人可以总结为十二个字：脱去旧人、心志更新、穿上新人。用今天的话来说，就是重塑三观：用圣经的人生观、价值观和世界观取代我们过去属世界的人生观、价值观和世界观。由此可见，重塑三观与作新造的人或新人有密切的关连：重塑三观的目的就是要作新造的人或新人，反之，作新造的人或新人就要重塑三观。

三、为什么说解封启示录能最有效地重塑我们的三观？

（一）首先，启示录的中心是什么？

如果我们仔细分析启示录的三个部分——1、序言：一1-8；2、主体：一9至二十二5；3、结语：二十二6-21——就会发现这三部分的重点都是基督再来。所以，我们的结论是：整本启示录的中心就是基督再来。

（二）基督再来的最终目的是什么？

根据启示录全书，基督再来有如下四重目的：1、举办羔羊的婚宴（十九7-9）；2、在千禧年国度与新妇一同作王（二十5-6）；3施行白色大宝座的审判（二十11-15）；4、创造新天新地与新耶路撒冷=永恒的天国（二十一1-7；二十二1-5）。

基督再来的上述四重目的中，只有第三重目的是解决亚当犯罪所带来的问题，重在解决死后的永恒去向问题，与今生的生活没有直接关连。第一、二、和四重目的是实现神起初创造人类的终极目的：重在解决今生如何为永恒作预备；它们跟今生的生活关系密切，因此，它们也能最有效地重塑我们的三观。

（三）结论：由于启示录的中心是基督再来，而基督再来的终极目的正是救恩作为新创造的终极目的，即实现神起初创造人类的终极目的——迎娶新妇、并使他们作神和基督的祭司，同掌王权；它们都跟作新造的人或新人息息相关。它们也都跟我们今天的生活息息相关。所以，解封启示录能最有效地重塑我们的三观，使我们作新造的人或新人。

讨论题

1、为什么我们今天需要重塑三观？检查一下自己里面是否存在信仰生活二分的情况？

2、“蒙恩的罪人”与“新造的人”哪一个救恩身份跟重塑三观联系更紧密？为什么？

3、启示录的中心是什么？它跟救恩作为新创造之间有什么关连？