太五43-48；加三26-29；弗一17-18

一、博爱众人的定义和内涵：在基督或福音里成为一（太五43-48；加三26-28；林前十二13-14；弗二19）

如果说自然之爱的特质是识别价值和实现价值（包括外在价值和内在价值），那么，天父的博爱或大爱具有一个特质，那就是创造价值和赋予价值（包括外在价值和内在价值）。因此，神的博爱或大爱，耶稣基督的救恩或福音超越了善恶、宗教、种族、血缘、阶级或职业和性别上的一切差别。在现当代文化中，除了这些差别之外，我们也许还应该加上其他一些差别：财富、天分、相貌/健美和成就。

由此我们得出一个重要的结论或教义：神的博爱或大爱，使我们在基督的救恩或福音里，获得了无比崇高尊贵的救恩身份和价值，我们都被一视同仁地超越了一切善恶高下之差别，其中包括道德、宗教、种族、阶级或职业、血缘、性别、财富、天分、相貌/健美、成就等等。

我们若要更充分地认识“博爱众人”的意义，可以将它跟“大同”和“共产”思想作一番比较。虽然“博爱”、“大同”和“共产”在目标上有一致性，然而，解决人类问题的关键不是消灭各种差别，从而达到大同或无差别境界；而是因着神博爱众人，祂在基督耶稣里消灭了人的各种罪恶（包括罪性），从而超越了人的各种差别。因此，只有在基督的救恩或福音里，人类的罪恶问题才能得到圆满的解决；人类的各种差别才能得到真正的超越。

二、在教会里实行博爱众人：灵里的开启与看见

尊荣文化的首要核心价值就是在教会里实行博爱众人，这需要遵行一个普遍的公式：

启道——>知道——>行道——>成道/成圣/成义1

将“道”=“博爱众人”带入上述公式就得到在教会里实行博爱众人的步骤。

（一）启道：灵里的开启与看见（弗一17-18）。我们的名字已经写在生命册或羔羊的生命册上，天父仍呼召我们在地上建造神的家和神家的文化，包括尊荣文化、真爱文化和谦卑文化。这是比个人得救更为伟大的使命。我们有机会和特权参与这个伟大的事业，是何等的恩典何等的有福！

（二）知道：从善恶高下之分改变到博爱众人，或从世俗眼光看人改变到从基督救恩看人（参见：第一节）。

（三）行道：在佳恩教会操练博爱众人。进入2024年，神把《超越》门训、《爱住千家》带到我们教会，同时借着《登山宝训》的开启和学习，目的就是带领我们行道。佳恩教会从牧者、同工到每个家人，都需要看重这份资源，接住这份资源，让我们在每天的生活中，在家里也在教会里开始操练彼此尊荣、博爱众人。

三、操练博爱众人的十个劝勉

操练博爱众人并不等于跟每个人都保持同样的亲密关系；而是以神的眼光，按照各人在基督里的身份价值、个别地尊荣跟你有不同关系的人。以下十个劝勉，可以作为操练博爱众人的范例。

（一） 不要论断人，也不要定人的罪。（太七1-2；约八7下）

（二）挚爱你的妻子，为她舍己。（弗五25）

（三）尊荣你的丈夫，作他的贤内助。（弗五22，24）

（四）养育你的孩子，把他们培养成有德行的人。（箴言二十二6）葛培理说过一句名言：“如果你失业了，你没有失去什么；如果你失去了健康，你失去了一些；如果你失去了品德，你就失去了所有。”德、智、体三方面，培养孩子的品德是最重要的一方面。

（五）请教比你成功的人，不要嫉妒他们。（林前十三4中）

（六）勉励扶助比你软弱的人，不要轻视他们。（帖前五14）

（七）顺服在你之上的权柄，帮助他们成功。（罗十三1）如果你尊荣权柄，你就会顺服权柄；如果你顺服权柄，你就会帮助权柄获得成功。如果你顺服权柄，你就会在权柄的遮盖下，受到保护和祝福。

（八）成全在你手下的人，扶持他们进入命定。（弗四12）尊荣在下者最佳的途径就是成全他们进入命定。

（九）饶恕那些伤害或冒犯你的人，不要怨恨和恼怒他们。（太六14-15）

（十）救济你所不认识的人，不要期待他们回报。（太六3-4）施舍给陌生人既是一个测试，也是一个操练，测试你的爱是不是博爱，博爱是不求回报的，是专为对方的益处的。

讨论：

1、 这篇信息中，哪一处经文或内容触动了你？

2、 这篇信息中，那一处经文或内容针对你说话？说了什么？

3、 你对此打算有什么具体的回应？

4、 在本周中落实或操练你的回应，并在周末细胞小组聚会时分享心得和体会。